（延续普通流程）
(6) 幸福感. 在宣福之前，会众红衣主教的大会与教皇举行，以决定是否有可能安全地进行上帝仆人的宣福。 会议是仪式性的，但问题是真实的。 在"有争议"的数字的情况下，教皇实际上可能会决定，尽管事业的优点，但现在宣布上帝的仆人受到祝福是"不合时宜的"。
在宣福仪式上，教皇颁布了一份使徒简报，宣布上帝的仆人将被尊为教会的"受祝福者"之一。"在这一点上，候选人已经通过了封圣通道中最严格的部分。 教廷为此目的授权向受祝福的人祈祷和为他/她举行弥撒。 然而，最终的目标还没有实现，即封圣。 教皇通过不主持结束宣福仪式的庄严的教皇弥撒来象征这一事实。 相反，他在弥撒后来到大教堂，以崇拜新的祝福。
(7) 册封. 在宣福之后，原因处于休眠状态，除非和直到额外的神圣迹象（奇迹）被指控和整个奇迹调查过程被重复。 当最后一个要求的奇迹被审查和接受时，教皇发出了封圣的公牛，宣布候选人必须在整个普世教会中被尊为圣人。 这一次，教皇本人在圣彼得大教堂主持庄严的仪式，从而表明圣职宣言对其背后的教皇有完全的权威。 教皇在宣言中总结了圣人的一生，并简要说明了圣人给教会带来了什么样的榜样和信息。
(8) 证明奇迹的过程. 教会把一个神迹作为神的标志，一个通过神仆人的代祷所行的神迹。 但奇迹被证明的过程与对英雄美德的调查一样严格司法。 一个奇迹必须证明：（a）神真正地行了神迹--几乎总是身体上的医治--（b）神迹是通过神仆人的代祷而发生的。
以类似于普通过程的方式，所谓的奇迹发生的主教收集证据并采取公证证词，如果数据需要，他然后将此材料转发到罗马，在那里打印为"positio"。"在会众中，举行了几次会议来讨论，反驳和捍卫证据，通常会寻求更多信息。 然而，现在的情况下，由医学专家，其工作是确定治愈不可能通过自然手段发生的小组进行研究。 当作出这样的判断时,文件被移交给一个神学"咨询者"小组,以确定所谓的奇迹是否实际上是通过祈祷上帝的仆人而不是通过同时祈祷其他已建立的圣人而获得的。 最终，"领事"的判决通过会众传播，并在红衣主教的有利建议下，教皇通过发布正式法令来证明接受奇迹。
医疗小组来自居住在罗马的六十多名医生，他们构成了会众的医疗咨询。 从他们的专业成就和声誉来判断，医生是非常合格的。 他们是他们特定医学领域的专家. 所有成员都是意大利人，男人，所有人都是罗马天主教徒，尽管没有任何成员被质疑他的宗教习俗的规律性。 医疗能力才是最重要的. 治疗必须是完整的和持久的持续时间。 它也必须是所有已知的科学措施无法解释的。 最后，五个成员小组的每个医生都对治疗方法进行了两种投票："自然"或"莫名其妙"。"会众更喜欢一致。 然而，在调查过程中存在摩擦。 任何曾经有过第二或第三种意见的人都可以证明，在五位从事五种不同专业的医生中，缺乏精神是非常困难的。 因此，其中一个简单的多数通常足以看到一个奇迹通过。 有人说，这是一个很好的方法，但非常严重。
圣徒的共融预先假定，在神里，我们都是相连的，给予和接受意想不到的和不配得到的恩典。 然而，在"造圣徒"的实践中，这种共融不仅是假定的，而且是为了达到特定的目的而被利用的。 神的仆人所获得和归因于神的恩典是由神自己的证明来收集、测试、筛选和验证候选人的圣洁。
有必要区分与烈士有关的过程。 最近的教皇经常以最终的牺牲足以获得祝福的头衔为由，免除了必须证明任何神迹才能获得幸福的原因。 册封也是如此。 然而，当烈士成为圣徒的候选人时，一个独特的问题就会发挥作用。
必须解决的问题是，当一个殉道者是教会眼中的殉道者时。
早期的基督教殉道者被认为是基督受难和死亡的模仿者。 经典的基督教殉道者是一个无辜的受害者，他为信仰而死在一个反对信仰的暴君手中。 也像耶稣一样，古典殉道者原谅了他/她的敌人。 例如，大主教托马斯*贝克特（Thomas A'Becket）在十二世纪因捍卫英国教会的特权而被谋杀后，很快就被封为圣徒。 从本质上讲，事业的倡导者必须证明候选人为信仰而死。 更确切地说，他们必须证明"暴君"被激怒杀害受害者，因为后者明确而明确的信仰职业。 拥护者必须出示证人和/或文件，证明发生了信仰职业，暴君的行为是对信仰的仇恨，受害者的动机显然是宗教的。 此外,证人必须能够作证,证明受害者在流血的那一刻一直坚持他/她为信仰而死的意愿。
这是一个简单的描述，什么是殉道者的要求和证明原因的有效性所必需的证据。 然而，最近出现了一个问题，即候选人是否因信仰毅力而死亡，或者他们是否因政治动荡而死亡。 这个问题在所谓的圣马克西米利安*科尔贝，慈善烈士，圣特雷莎*本尼迪克塔，加尔默罗修女（伊迪丝*斯坦，皈依者）和加尔默罗教徒，牧师，教师和记者，所有在11世 如果不能证明候选人是殉道者，那么事业就必须沿着调查英勇程度的美德的道路进行，同时证明一个奇迹的幸福和一个被封为圣的道路进行。 一个人是否死于殉道者的死亡这个问题是非常复杂的，也是会众中为圣徒的原因而争论的对象。
(8) 教皇约翰*保罗11介绍的新程序.
教皇约翰*保罗二世非常关注圣徒事业过程中的对抗性方法和氛围。 他的意见和信念是,这个过程太费时和昂贵,因此妨碍了将候选人提升为圣徒的主要目的,他们的圣洁和对神的奉献的生活希望容易被效法。
1983年1月25日，正式改制。 在那一天，教皇约翰*保罗11号颁布了一部使徒宪法，"完美女神"，要求对"造圣"过程进行自教皇乌尔班八世法令以来最彻底的改革。宣布的改革目标是使封圣过程更简单、更快、更便宜、更合议，最终更有成效。 它以两种基本方式做到了这一点。 首先，它把收集所有支持某项事业的证据的全部责任交到当地主教手中。;而不是两个规范的过程，普通和使徒，只有一个，由当地主教指导。 其次-也是更为激烈的-它废除了辩护律师和信仰的推动者（魔鬼的倡导者）之间的整个系列逻辑论证。 不仅拥护者被剥夺了权力，信仰的倡导者和他的律师工作人员也被剥夺了权力。 经过近六个世纪，魔鬼的倡导者的功能已经被淘汰。
相反，信仰的推动者被赋予了一个新的头衔"牧师神学家"，并分配了一项主要的行政任务，即为每个事业选择神学顾问并主持他们的会议。 证明候选人生死真相的责任现在属于一个新的官员群体："房地产经纪人学院"，他们将监督候选人的生活，美德以及适当原因的殉难的历史批判性叙述。 显然，证人仍然会被传唤为上帝的仆人作证，但信息的主要来源将是历史的，并且以后判断每个原因的媒介将是有据可查的批判传记。 因此，改革的核心是一个惊人的范式转变：教会不再将法庭视为达到圣人生活真相的典范，而是采用研究和撰写博士论文的学术模式。 此后，根据批判史学的教规，原因将被接受或拒绝，而不是由有争议的倡导者的论点。 实际上，那么，relator已经取代了魔鬼的倡导者和辩护律师。 他独自负责建立英雄美德或殉道，由神学和历史顾问给他的作品一个通过或失败的标记。
从本质上讲，这意味着改革将"更具合议性"，以及更简单，更快，更便宜。
改革还将宣福和封圣所需的奇迹数量从前两个减少到每个：下降百分之五十。
然而，改革的实施确实带来了复杂的问题。 正如通常所说-"魔鬼在细节中。"改革制度是一回事，使其发挥作用是另一回事。 在预期变化的情况下，所有新的原因都被搁置了一年，许多在旧系统下开发的原因被送回以获得更全面的历史记录。
目前，加尔各答特蕾莎修女，教皇约翰*保罗二世，教皇约翰二十三世的原因是改革所增强的积极影响的例子。
上面使用的大部分文件都是从制作圣徒，肯尼斯*L*伍德沃德，西蒙和舒斯特版权1990年获得和引用的有价值的信息。
圣人是什么？
继续阅读:
第一部份: 圣人是什么？ -理解上帝的爱
第二部份: 圣人是什么？ -炼狱
第三部份: 什么是圣人-普通相
资源为"什么是圣人？”
耶路撒冷圣经 -读者版，有删节的介绍和笔记，Doubleday，兰登书屋公司的分部。 2000年3月，总编辑-Alexander Jones，Nihil Obstat-Lionel Swain S.T.L.，L.L.S.，Imprimatur-John Cardinal Heenan，Westminster4July1966。
天主教百科全书,Richard P.McBrien,总编辑,Harper San Francisco.
造圣s，Kenneth L.Woodward，Simon＆Schuster，1990。
教条式的混血儿宪法h
