（延续普通流程）

(6) 幸福感. 在宣福之前，会众红衣主教的大会与教皇举行，以决定是否有可能安全地进行上帝仆人的宣福。 会议是仪式性的，但问题是真实的。 在"有争议"的数字的情况下，教皇实际上可能会决定，尽管事业的优点，但现在宣布上帝的仆人受到祝福是"不合时宜的"。

在宣福仪式上，教皇颁布了一份使徒简报，宣布上帝的仆人将被尊为教会的"受祝福者"之一。"在这一点上，候选人已经通过了封圣通道中最严格的部分。 教廷为此目的授权向受祝福的人祈祷和为他/她举行弥撒。 然而，最终的目标还没有实现，即封圣。 教皇通过不主持结束宣福仪式的庄严的教皇弥撒来象征这一事实。 相反，他在弥撒后来到大教堂，以崇拜新的祝福。

(7) 册封. 在宣福之后，原因处于休眠状态，除非和直到额外的神圣迹象（奇迹）被指控和整个奇迹调查过程被重复。 当最后一个要求的奇迹被审查和接受时，教皇发出了封圣的公牛，宣布候选人必须在整个普世教会中被尊为圣人。 这一次，教皇本人在圣彼得大教堂主持庄严的仪式，从而表明圣职宣言对其背后的教皇有完全的权威。 教皇在宣言中总结了圣人的一生，并简要说明了圣人给教会带来了什么样的榜样和信息。

(8) 证明奇迹的过程. 教会把一个神迹作为神的标志，一个通过神仆人的代祷所行的神迹。 但是，证明奇迹的过程与对英雄美德的调查一样严格司法。 一个奇迹必须证明：（a）神真正地行了神迹--几乎总是身体上的医治--（b）神迹是通过神仆人的代祷而发生的。

以类似于普通过程的方式，所谓的奇迹发生的主教收集证据并采取公证证词，如果数据需要，他然后将此材料转发到罗马，在那里打印为"positio"。"在会众中，举行了几次会议来讨论，反驳和辩护证据，通常会寻求更多信息。 然而，现在的情况下，由医学专家，其工作是确定治愈不可能通过自然手段发生的小组进行研究。 当作出这样的判断时,文件被移交给一个神学"咨询者"小组,以确定所谓的奇迹是否实际上是通过祈祷上帝的仆人而不是通过同时祈祷其他已建立的圣人而获得的。 最终，"领事"的判决通过会众传播，并在红衣主教的有利建议下，教皇通过发布正式法令来证明接受奇迹。

医疗小组来自居住在罗马的六十多名医生，他们构成了会众的医疗咨询。 从他们的专业成就和声誉来判断，医生是非常合格的。 他们是他们特定医学领域的专家. 所有成员都是意大利人，男人，所有人都是罗马天主教徒，尽管没有任何成员被质疑他的宗教习俗的规律性。 医疗能力才是最重要的. 治疗必须是完整的和持久的持续时间。 它也必须是所有已知的科学措施无法解释的。 最后，五个成员小组的每个医生都对治疗方法进行了两种投票："自然"或"莫名其妙"。"会众更喜欢一致。 然而，在调查过程中存在摩擦。 任何曾经有过第二或第三种意见的人都可以证明，在五位从事五种不同专业的医生中，缺乏精神是非常困难的。 因此，他们中的一个简单的多数通常足以看到一个奇迹通过。 有人说，这是一个很好的方法，但极其严重。

圣徒的共融预先假定，在神里，我们都是相连的，给予和接受意想不到的和不配得到的恩典。 然而，在"造圣徒"的实践中，这种共融不仅是假定的，而且是为了达到特定的目的而被利用的。 神的仆人所获得和归因于神的恩典是由神自己的证明来收集、测试、筛选和验证候选人的圣洁。

有必要区分与烈士有关的过程。 最近的教皇经常以最终的牺牲足以获得祝福的头衔为由，免除了必须证明任何神迹才能获得幸福的原因。 册封也是如此。 然而，当烈士成为圣徒的候选人时，一个独特的问题就会发挥作用。

必须解决的问题是，当一个殉道者是教会眼中的殉道者时。

早期的基督教殉道者被认为是基督受难和死亡的模仿者。 经典的基督教殉道者是一个无辜的受害者，他为信仰而死在一个反对信仰的暴君手中。 也像耶稣一样，古典殉道者原谅了他/她的敌人。 例如，大主教托马斯*贝克特（Thomas A'Becket）在十二世纪因捍卫英国教会的特权而被谋杀后，很快就被封为圣徒。 从本质上讲，事业的倡导者必须证明候选人为信仰而死。 更确切地说，他们必须证明"暴君"被激怒杀害受害者，因为后者明确而明确的信仰职业。 倡导者必须出示证人和/或文件，证明发生了信仰职业，暴君的行为是对信仰的仇恨，并且受害者的动机显然是宗教的。 此外,证人必须能够作证,证明受害者在流血的那一刻一直坚持他/她为信仰而死的意愿。

这是一个简单的描述，什么是殉道者的要求和证明原因的有效性所必需的证据。 然而，最近出现了一个问题，即候选人是否因信仰毅力而死亡，或者他们是否因政治动荡而死亡。 这个问题在所谓的圣马克西米利安*科尔贝，慈善烈士，圣特雷莎*本尼迪克塔，加尔默罗修女（伊迪丝*斯坦，皈依者）和加尔默罗教徒，牧师，教师和记者，所有在11世  如果不能证明候选人是殉道者，那么事业就必须沿着调查英勇程度的美德的道路进行，同时证明一个奇迹的幸福和一个被封为圣的道路进行。 一个人是否死于殉道者的死亡是一个非常复杂的问题，也是会众中为圣徒的原因而争论的对象。

(8) 教皇约翰*保罗11介绍的新程序.

教皇约翰*保罗二世非常关注圣徒事业过程中的对抗性方法和氛围。 他的意见和信念是,这个过程太费时和昂贵,因此妨碍了将候选人提升为圣徒的主要目的,他们的圣洁和对神的奉献的生活希望容易被效法。

1983年1月25日，正式改制。 在那一天，教皇约翰*保罗11号颁布了一部使徒宪法，"完美女神"，要求对"造圣"过程进行自教皇乌尔班八世法令以来最彻底的改革。宣布的改革目标是使封圣过程更简单、更快、更便宜、更合议，最终更有成效。 它以两种基本方式做到了这一点。 首先，它把收集所有支持一项事业的证据的全部责任交到当地主教手中。;而不是两个规范的过程，普通和使徒，只有一个，由当地主教指导。 其次-也是更为激烈的-它废除了辩护律师和信仰的推动者（魔鬼的倡导者）之间的整个系列逻辑论证。 不仅拥护者被剥夺了权力，信仰的倡导者和他的律师工作人员也被剥夺了权力。 经过近六个世纪，魔鬼的倡导者的功能已经被淘汰。

相反，信仰的推动者被赋予了一个新的头衔"牧师神学家"，并分配了一项主要的行政任务，即为每个事业选择神学顾问并主持他们的会议。 证明候选人生死真相的责任现在属于一个新的官员群体："房地产经纪人学院"，他们将监督候选人的生活，美德以及适当原因的殉难的历史批判性叙述。 显然，证人仍然会被传唤为上帝的仆人作证，但主要的信息来源将是历史的，以后判断每个原因的媒介将是有据可查的批判传记。 因此，改革的核心是一个惊人的范式转变：教会不再将法庭视为达到圣人生活真相的典范，而是采用研究和撰写博士论文的学术模式。 此后，根据批判史学的教规，原因将被接受或拒绝，而不是由有争议的倡导者的论点。 实际上，那么，relator已经取代了魔鬼的倡导者和辩护律师。 他独自负责建立英雄美德或殉道，由神学和历史顾问给他的作品一个合格或失败的标记。

从本质上讲，这意味着改革将"更具合议性"，以及更简单，更快，更便宜。

改革还将宣福和封圣所需的奇迹数量从前两个减少到每个：下降百分之五十。

然而，改革的实施确实带来了复杂的问题。 正如通常所说-"魔鬼在细节中。"改革制度是一回事，使其发挥作用是另一回事。 在预期变化的情况下，所有新的原因都被搁置了一年，许多在旧系统下开发的原因被送回以获得更全面的历史记录。

目前，加尔各答特蕾莎修女，教皇约翰*保罗二世，教皇约翰二十三世的原因是改革所增强的积极影响的例子。

上面使用的大部分文件都是从制作圣徒，肯尼斯*L*伍德沃德，西蒙和舒斯特版权1990年获得和引用的有价值的信息。

圣人是什么？
继续阅读:

第一部份: 圣人是什么？ -理解上帝的爱

第二部份: 圣人是什么？ -炼狱

第三部份: 什么是圣人-普通相

资源为"什么是圣人？”

耶路撒冷圣经 -读者版，有删节的介绍和笔记，Doubleday，兰登书屋公司的分部。 2000年3月，总编辑-Alexander Jones，Nihil Obstat-Lionel Swain S.T.L.，L.L.S.，Imprimatur-John Cardinal Heenan，Westminster4July1966。

天主教百科全书,Richard P.McBrien,总编辑,Harper San Francisco.

造圣s，Kenneth L.Woodward，Simon＆Schuster，1990。

教条式的混血儿宪法h

"制造"圣徒的过程是在整个基督教历史的几个世纪中缓慢发展的过程。 详细的改革程序出现在1588年，当时教皇Sixtus V创建了仪式会，并赋予其官员准备教皇册封和文物认证的责任。 直到城市V111（1623-1644）的宗座，教皇才最终完全控制了圣徒的制作。 在一系列教皇法令中，Urban定义了宣福和封圣的规范程序。 （Making Saints，Kenneth L.Woodward，Simon＆Schuster，1990，Pg75。)

这一过程最终分为两个明确的部分。 它们包括两个规范过程，普通和使徒。 当被认为过着圣洁生活的人死亡时，认识该人的人通常会与当地教区的牧师和牧师讨论死者的圣洁生活。 然后，他们开始向已故的圣者祈祷，祈求他们与神代祷，祈求"神的恩惠"，以帮助减轻他们生活中或家人和朋友中个人的精神和/或身体上的痛苦。 所要求的帮助也可能包括从地震、洪水等自然灾害中解脱出来。：甚至从政治迫害中解脱出来，等等。 这些对死者的祈祷可以在某种程度上得到回应。 程度的大小将划定一个授予的"神圣的恩惠"从一个"奇迹"。"我不会在这个时候描述的差异。 然而，如果超越性影响的事件继续发生，代表死者为那些祈祷救济的人的充满希望的代祷，通常信徒的事件会受到刺激。

调查候选人的圣洁的普通阶段经历了许多阶段。 其中包括:

(1) 术前阶段 是一个时间框架，在这个时间框架内评估候选人的圣洁声誉，并确定声誉是否持久，是否具有实质内容，而不是情感和名人的传递阶段。 目前，正常的时间框架可能只有五年。 当地的主教们对匆忙进行这一进程持谨慎态度. 然而，在这个阶段，教会承认的个人或团体可以通过代表候选人组织财政和精神支持来组织非正式的活动，以期待正式的过程。 创新者被称为事业的"发起者"。 他们通常是宗教团体的成员,他们可能拥有专门知识、资源和自身利益,以适当地指导这一进程的结束。

在尊敬的父亲安东尼*文森特*加洛的情况下，那个人是他的弟弟唐*马里奥*加洛，一个救赎者教团的神圣兄弟。 谈论神圣的天意！

神恩的报告

"发起者"被允许收集金钱来支持事业的活动和费用：征求神圣恩惠的报告，印刷祈祷传单，撰写时事通讯，出版候选人圣洁生活的传记书。 它实际上是一个促销阶段，旨在促进私人对候选人的奉献，并说服当地主教（普通），真正和持久的圣洁声誉确实存在。

发起者最终成为事业的"请愿者"，当他们正式要求主教开始正式程序时。

(2) 信息阶段。 如果当地主教确信候选人有优点，他就会进行普通的程序。 这个过程的目的是为圣徒事业的会众提供足够的材料，以便其官员能够确定一个正式的过程是否值得。 当地主教召集一个调查法庭. 传唤证人作证支持和反对候选人。 在最初的调查过程中，候选人被称为"上帝的仆人"。"这些调查程序的目的是双重的：第一个是确定候选人是否具有圣洁的稳固声誉，第二个是收集关于该证词是否得到事实支持的初步证词。 当地主教必须确定上帝的仆人不是公共邪教的对象;即，必须证明，随着时间的推移，候选人并没有以公开的方式成为崇拜的对象。 这个程序是试图防止崇拜圣徒的邪教，而这些邪教没有被教皇正式册封

(3) 正统的判断。 这是一个过程,当地主教任命官员收集候选人的出版文件,如果有的话,以及候选人的信件和未出版的着作。 这些文件被送到罗马，由神学专家审查，以确定任何写作是否有与官方教会教义相悖的主题。 如果存在，则立即停止原因。 那些在罗马会众工作的人证实，未能通过教义纯洁的考验是原因被停止或无限期搁置的主要原因。 那些多产的作家和出版了许多书籍和文章的候选人将导致分配给这项任务的会众官员进行长时间的审查和审查。 此外，所有神的仆人都必须从罗马得到一个"虚无的顽固"，在梵蒂冈的档案中，特别是在负责捍卫信仰和道德的会众档案中，他们没有任何令人反感的东西。 这是除了其他九个会众中有理由保留候选人数据的任何一个。

(4) 罗马阶段. 这是真正的审议开始的点。 一旦当地主教的档案到达会众，这项事业的责任就被分配给一个居住在罗马的牧师。 他的责任是代表由他支付的请愿人。 请愿人还支付一名辩护律师的费用,这名辩护律师是邮递员从许多经教廷许可处理原因的教规律师中挑选出来的。 从当地主教提供的材料中，律师准备了一份简报，旨在向会众的法官证明应该正式介绍原因。 在他的简报中，律师认为，存在着神圣的真正声誉，其原因包含了足够的证据来证明对上帝仆人的美德进行更全面的调查。

信仰的发起人或魔鬼的倡导者准备自己的简报，反对辩护律师的简短论点。 这种交流通常会重复几次，许多年-甚至几十年-在事业的倡导者和信仰的推动者之间的所有分歧都得到令人满意的解决之前。 最终，我们准备了一本名为"Positio"的印刷卷，其中包含当时开发的所有材料，包括信仰发起人和捍卫事业的倡导者的论点。 红衣主教和官方教士在使徒宫的一次正式会议上研究了这一立场。 如果他们做出肯定的判断，这意味着有一个很好的理由为一个过程（审判）的原因。)

在会众接受这项事业后，会向教皇发出通知。 如果他不反对,他就颁布一项介绍法令. 这项法令将事业的管辖权移交给罗马教廷，现在被称为使徒过程。

实际上，使徒过程是普通过程的更严格版本;其目的是证明候选人的圣洁声誉是基于事实。 信仰的推动者（魔鬼的拥护者）和为这项事业辩护的拥护者再次开始他们关于候选人在他/她有生之年的英雄美德实践的简报和反简报。 他们再次为候选人的信件、出版的着作和书籍争吵，以清楚地确定他们对教会教义的纯洁性。

完成所有这些之后，postulator和事业的倡导者准备了另一份名为"Informatio"的文件，其中系统地详细概述了证明英雄美德的案例。 所有佐证和文件都附在资料上. 它被送到信仰的推动者那里，经过广泛的研究，他回答了他所有的反对意见。 这份交换印成一卷，并附有文件，提交给圣徒原因会的官员和他们的神学顾问研究和判断。 这些问题以类似的方式进行辩论，由教会官员第二次和第三次进行研究和判断。 在第二次去周围会众的红衣主教参与。 第三次，教皇也参与其中。 那么，如果候选人被判具有英雄级的实践美德，他/她就有权被称为"受人尊敬的人"。”

(5) 检查尸体. 在宣福之前的某个时候，候选人的尸体被挖掘出来供当地主教识别。 如果发现身体不是上帝的仆人的身体，事业还在继续，但所有的祈祷和类似的私人祈祷必须停止。 这次考试只供考试之用.. 但是，如果它揭示了身体是廉洁的，这一发现可以影响忠实的人对这一事业的兴趣和支持。 然而，罗马天主教会并不认为廉洁的身体是神圣的标志。 环境因素，教会官员认为足以解释这种异常现象。 情况并非总是如此。 在早期几个世纪的教会历史中，圣徒的身体散发出一种甜蜜的气味--"神圣的气味"，它被称为--一种清廉，被认为是神圣恩典的强烈迹象。

这一传统继续感动信徒，而不是教会的官员。

确定候选人的神圣性的过程。 如果你愿意的话，"可敬"的等级对于候选人在地球上的事业来说是一个巨大的成就。 教会已正式宣布，候选人,通过人类的调查和判断,圣徒的原因会众，并正式批准教皇,圣的继任者.彼得,候选人是一个圣人根据所有可用的人类证据.

尊敬的父亲安东尼*文森特*加洛的事业目前正处于这个最令人印象深刻的关头。

但是，在圣徒的所有原因中，上帝还没有说话！ 怎么样？ 通过他给予一个奇迹，以回应候选人的代祷，他/她为他们与上帝代求，以给予奇迹。

成为圣徒的下一个重要步骤是宣布候选人的地位为"受祝福"。"这是在候选人被宣福时宣布的。 对于幸福来说，至少有一个奇迹应该归功于候选人与上帝的代祷。  至少，在宣福之后，通过候选人的代祷，第二个奇迹是候选人被册封为圣人所必需的。 教皇正式宣布候选人是天堂公认的圣人。

上帝说了！ 我把这称为上帝的见证！

圣人是什么？
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第一部份: 圣人是什么？ -理解上帝的爱

第二部份: 圣人是什么？ -炼狱

第四部份: 什么是圣人-普通阶段继续

资源为"什么是圣人？”

耶路撒冷圣经 -读者版，有删节的介绍和笔记，Doubleday，兰登书屋公司的分部。 2000年3月，总编辑-Alexander Jones，Nihil Obstat-Lionel Swain S.T.L.，L.L.S.，Imprimatur-John Cardinal Heenan，Westminster4July1966。

天主教百科全书,Richard P.McBrien,总编辑,Harper San Francisco.

造圣s，Kenneth L.Woodward，Simon＆Schuster，1990。

教会的教条章程

读者显然注意到我使用"死者"这个词。"没有活着的圣人，尽管一个活着的人把美德实践到"英雄的程度。"一个人必须死亡才能被认为是圣人。

我会想象有人可能会问："为什么一个活着的人，过着模范的圣洁生活，不能被认为是圣人。"原因是一个人必须先死才能进入天堂，只要在死亡的时候他们没有因严重的罪而与上帝疏远。 重要的是要明白，在一个人生命的最后一刻，魔鬼的诱惑可能会带着绝望的罪超越他或她，他们拒绝上帝。 同样，圣灵的恩典可以被一个有罪的垂死的人接受，在他们最后一口气寻求上帝的怜悯和爱。 上帝只知道谁应该在死亡的时候进入天堂。 我们可以正确地假设，耶稣慈爱的恩典、怜悯和宽恕将与一个尽最大努力遵循上帝诫命直到死亡的人同在。

此时，我认为有必要解释"炼狱"的教义。"一个人的灵魂，在死亡时，可以直接进入天堂，因为他们过着英雄圣洁的生活，他们的灵魂被上帝认为适合立即进入天堂。 然而，在死亡时，上帝可能会引导一个人的灵魂到炼狱接受进一步的净化，以便被上帝认为适合进入天堂并与他永远在一起。

炼狱是一种在死亡和天堂之间净化的中间状态，它提供了消除剩余的个人障碍，以充分享受与上帝的永恒结合。 根据天主教教义，这种净化继续并完成了成圣的过程，使在基督里称义和和解的人能够与三一神立即结合。 这里所看到的障碍既包括在死亡时没有悔改的卑微的罪，也包括在尘世生活中所犯的悔改和赦免的严重（凡人）罪所造成的任何持久的处置后果。 （天主教百科全书，Richard P.McBrien，总编辑;Harper San Francisco，第1070页，炼狱。 重要的是要明白，炼狱不是一个在尘世生活中不存在的皈依的机会。 凡人的罪不能在炼狱中净化. 因此，那些在恩典的状态下死去的人，从必死的罪中解脱出来，在死后进入炼狱，在最初的审判之后，最终会在天堂获得永恒的奖赏，并体验到永恒的美好的异象：在神的荣耀中"面对面"（1Cor13：12），并认识神是神。 炼狱的教义推动了教会为那些死去的人祷告的不间断的礼拜传统的基本假设，我们向圣徒祈祷他们早日释放，无论是上帝的旨意。 这一传统后来在佛罗伦萨（1439年）和特伦特（15630年）和梵蒂冈2（1965年：教会的教条宪法，nn）的会议上被制定成教会教义。 49 – 50. 通过祈祷，地球上的朝圣者教会肯定了它在荣耀门槛上与教会的团结。 （天主教百科全书，炼狱Pg1079。 因此，那些在净化期之后达到天堂的人也是最可能只有上帝才知道的圣人。

根据一个人在地球上的生活，炼狱中有一定程度的痛苦。 如果人们过着美好的生活，并承认他们的过犯使他们与上帝的友谊疏远，那么他们在炼狱中的时间就会比那些一生中不断犯下严重罪行的人短，尽管他们承认了，但需要更长的时间来净化他们的灵魂，为他们在天堂的奖赏做好准备。的尘世经验。 然而，幸福的程度在天堂里是未知的。 都有完美的幸福。 这是一个奇妙而荣耀的奥秘，我们相信上帝对全人类的计划。

全人类死后都有不朽和永恒. 然而，那些因自己的自由行为而拒绝上帝而死的人，在死亡的最初审判中，将受到永远与上帝完全分离的惩罚（永无止境）。 没有祈祷能拯救那些可怜的灵魂！

这是我们所有人都必须非常认真地思考的事情，无论我们的宗教信仰或缺乏宗教信仰。

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天主教百科全书,Richard P.McBrien,总编辑,Harper San Francisco.

造圣徒 繝ｼ繝ｫ縺ｧ縺ｮ縺雁抚縺蜷医Ｏ縺帙ｯ縺薙■繧峨Ｒ縺碑ｦｧ縺上□縺辅＞缧

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（这是涵盖成为圣人过程的系列文章中的第一篇。)

重要的是要注意，只有上帝知道天堂里有多少圣徒，以及他们是谁。 神的恩典和怜悯被提供给每一个活着的人，他们行使自由意志接受他的恩典和过圣洁的生活。 我们都应该努力成为圣徒，尽管我们都是罪人。 亚当和夏娃的原罪是放弃对神的信任，从而给世界带来了痛苦、罪和邪恶。 正如创世记所描述的，上帝创造的是"好的。"然而，上帝在他的神圣计划中，给了人机会寻求他的恩典，怜悯和爱，以准备他将派遣他唯一的神圣儿子耶稣基督来承受他的激情，死亡和复活的逾越奥

每个人都可以以自己的方式寻求成为圣人。 然而，作为按照上帝的形象创造的人类，我们都拥有自己的长处和短处。 神通过恩典和我们接受它，赐给我们能力去克服我们的软弱，也激励我们的力量去寻求圣洁。 我们可能会问-什么是圣洁？ 这是一个值得思考的好的和合乎逻辑的问题。 也许我们可以说，圣洁是我们的生活，所有的不完美之处，以一种方式，我们可以做的所有好事都不是为了个人的强化，而是最重要的是为了上帝的荣耀。 当我们行善时，我们可能会感到个人的满足感，但我们做好事是为了使我们与上帝的个人关系更加紧密。 耶稣在约翰福音15：12-13中吩咐我们："这是我的诫命：你们要彼此相爱，像我爱你们一样。 一个男人最大的爱莫过于为一个朋友献出自己的生命。”

在阅读圣徒的生活中，你会发现历史上有许多不同类型的人物和人物，他们与耶稣建立了个人关系，尽管他们在生活中的职业和他们自己的行为方式。 有些人愤世嫉俗，令人厌恶，辱骂，任性，怀疑，奸淫，滥交，恶毒，忽视和自私。 然而，当他们把思想、祷告和行动转向神寻求他的恩典和帮助时，他们的属灵生活发生了变化，因为他们寻求心灵的纯洁和与耶稣的亲密关系。 上帝以奇怪而好奇的方式工作，激励我们见证他神圣的爱。 其他圣徒过着谦卑、虔诚和爱神的生活。 然而，我们都是这样或那样的罪人，尽管如此，我们都被呼召去寻求完美。 我们可以是虔诚的，爱神和邻居，但是，如果骄傲误导了我们的目的，我们可能会成为别人的判断或以我们的虔诚为荣。 这可能是有罪的。 为了寻求神所命令的完美，我们可以寻求我们的罪的赦免，这是我们可以通过和解圣礼获得的。 耶稣复活后向门徒显现，"他向他们呼吸，说：'你们当领受圣灵，因你们赦免的罪，他们就得赦免；因你们挽留的罪，他们就得挽留'（约翰福音20：22-23）。)”. 因此，我们的罪不会妨碍我们寻求圣洁的旅程-只要我们寻求宽恕并保持在上帝的爱中。  此外，在约翰福音（14：16，17，26）中，耶稣应许要派一位倡导者（paraclete）"我要问父，他会给你们另一位倡导者，让你们永远与你们同在，就是世界永远不能接受的真理之灵，因为它既看不见他，也不认识他;但你们认识他，因为他在你们里面，我不会把你们当作孤儿......但那倡导者，就是圣灵，就是圣父奉我的名要派来的圣灵，会把一切都教给你们，并提醒你们我对你们所说的一切话。"因此，我们从来不是唯一一个通过圣灵的爱、智慧和力量寻求神的帮助的人。

耶稣教导说："但我这样对你们说，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的人祷告；这样，你们必作天上父的儿子，因为他使他的太阳落在诚实不诚实的人身上。 因为如果你爱那些爱你的人，你有什么权利要求任何信用？ 即使是税吏也做了同样多的事情，不是吗？ 如果你把问候留给你的兄弟们，你有什么特别的事吗？ 即使是异教徒也一样做，不是吗？ 因此，你们必须完全，就像你们父亲是完全的一样"（马特。5:44 – 48). 此外，"只有遵守神的诫命，我们才能确定我们认识神。 凡说'我认识他'，不遵守他的诫命的，就是说谎的，不肯承认真理。 但当任何人听从他所说的话时，神的爱就在他里面完全了。 只有当自称在他里面有爱的人过着基督所过的同样的生活时，我们才能确信我们在神里面"（约翰一书2：3-6）。

第二次梵蒂冈大公会议（1962-65）教导说，圣洁的呼召是普遍的，即"所有基督的信徒，无论等级或地位如何，都被呼召到基督徒生活的充实和慈善的完美。"（教条式的教会宪法，n.40）。 所有宗教或缺乏宗教的人都被称为圣徒。

多么美妙的想法！

在这个系列中，我们将探讨教会在一个死者的生命中所考察的品质，最终会得出这样的结论：这个人真的是天上的圣人。 我们还将描述教会用来调查死者的生活和着作的方法，以防止错误。

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教会的教条章程