Ինչ է Սուրբ-սովորական փուլ, Մաս 3
Սրբերի "ստեղծման" գործընթացը կամաց-կամաց զարգացել է քրիստոնեական պատմության դարերի ընթացքում ։ Մանրամասն բարեփոխումների ընթացակարգերը իրականացվել են 1588-ին, երբ Հռոմի Պապ Սիքստ V-ն ստեղծել է ծիսակատարությունների ժողով եւ նրա պաշտոնատար անձանց վրա պատասխանատվություն է դրել պապական սրբադասումների պատրաստման եւ մասունքների վավերացման համար: Միայն ուրբանոսի v111 (1623-1644) քահանայապետության ժամանակ պապությունը վերջապես լիակատար վերահսկողություն ստացավ սրբերի ստեղծման վրա։ Պապական հրամանագրերի շարքում Ուրբանը սահմանել է կանոնական ընթացակարգեր, որոնց օգնությամբ տեղի կունենա բեատիֆիկացիա և Կանոնականացում ։ (Սրբերի ստեղծում, Քենեթ լ. Վուդվորդ, Սայմոն և Շուստեր, 1990, էջ.)
Ի վերջո, այս գործընթացը բաժանվում է երկու որոշակի փուլով. Նրանք ներառում են երկու կանոնական գործընթացները: սովորական եւ առաքելական. Մարդու մահից հետո, որը համարվում է ապրել սուրբ կյանքով, մարդիկ, ովքեր ճանաչում են այդ մարդուն, սովորաբար քննարկում են մահացածի կյանքի Սրբությունը միմյանց եւ իրենց տեղական հովիվին եւ հոգեւորականներին թեմական մակարդակով: Ապա նրանք սկսում են աղոթել մահացած սուրբ մարդուն Աստծո առաջ իրենց միջնորդության համար "աստվածային ողորմությունների" մասին, որոնք կօգնեն մեղմել անձնական հոգեկան և / կամ ֆիզիկական տառապանքները իրենց կյանքում կամ նրանց ընտանիքների և ընկերների շրջանում ։ Պահանջվող ծառայությունները կարող են ներառել նաեւ աղետների, ինչպիսիք են երկրաշարժերի, ջրհեղեղների եւ այլն: նույնիսկ ազատվել քաղաքական հետապնդումների եւ այլն: Այդ աղոթքները մահացածի համար կարելի էր ինչ-որ չափով պատասխանել ։ Աստիճանի մեծությունը "հրաշքից" տարբերեր շնորհված "աստվածային ողորմությունը" ։ Այս պահին ես չեմ նկարագրել տարբերությունը. Սակայն, եթե տրանսցենդենտալ ազդեցության դեպքերը շարունակում են տեղի ունենալ մահացած մարդու հուսադրող Միջնորդական աղոթքի անունից, նրանց համար, ովքեր աղոթում են թեթեւացման համար, սովորաբար հավատացյալների իրադարձությունները խրախուսվում են:
Թեկնածուի սրբության քննության սովորական փուլն անցնում է բազմաթիվ փուլերով ։ Դրանք ներառում են:
(1) Preduridic փուլը սա այն ժամանակահատվածն է, որի ընթացքում կարելի է գնահատել թեկնածուի սրբության հեղինակությունը եւ որոշել, թե արդյոք հեղինակությունը ուժեղ եւ էական է, այլ ոչ թե զգացմունքների եւ համբավի անցողիկ փուլ: Ներկայումս նորմալ ժամկետը կարող է լինել ընդամենը հինգ տարի: Տեղի եպիսկոպոսները վախենում են շտապեցնել այդ գործընթացը։ Սակայն այս փուլում Եկեղեցին ճանաչված անձը կամ խումբը կարող են կազմակերպել ոչ պաշտոնական միջոցառումներ ՝ սպասելով պաշտոնական գործընթացի, ֆինանսական և հոգևոր աջակցություն կազմակերպելով թեկնածուի անունից։ Նորարարներին անվանում են գործի "նախաձեռնողներ" ։ Սովորաբար նրանք կրոնական շքանշանների անդամներ են, որոնք կարող են ունենալ փորձ, ռեսուրսներ եւ անձնական շահեր, գործընթացը պատշաճ կերպով ավարտին հասցնելու համար:
Էնթոնի Վինսենտ Գալոյի արժանավոր հոր դեպքում այդ մարդը նրա կրտսեր եղբայր Դոն Մարիո գալոն էր, որը նվիրված էր ռեդեմպտորիստների Միաբանության եղբորը: Խոսեք Աստվածային նախախնամության մասին:
Հաղորդումներ աստվածային ողորմությունների մասին
"Նախաձեռնողներին" թույլատրվում է գումար հավաքել գործի միջոցառումներն ու ծախսերը հոգալու համար. պահանջել աստվածային ողորմությունների մասին հաշվետվություններ, տպել աղոթքի թերթիկներ, գրել ընթացիկ իրադարձությունների մասին տեղեկագրեր եւ հրապարակել թեկնածուի սրբության կյանքի մասին կենսագրական գիրք: Ըստ էության, սա գովազդային փուլ, որը նախատեսված է խթանել անձնական նվիրվածությունը թեկնածուին եւ համոզմունքը տեղական եպիսկոպոսի (շարքային) այն է, որ իսկական եւ կայուն հեղինակությունը սրբությամբ իսկապես գոյություն ունի.
Նախաձեռնողը (նախաձեռնողները), ի վերջո, դառնում է "հայցվոր" գործի, երբ նրանք պաշտոնապես խնդրել է եպիսկոպոսին բացել պաշտոնական գործընթացը.
(2) Տեղեկատվական Փուլ. Եթե տեղի եպիսկոպոսը համոզված է, որ թեկնածուն արժանապատվություն ունի, Նա սովորական գործընթաց է նախաձեռնում ։ Այս գործընթացի նպատակն է ապահովել Սրբերի պատճառների միաբանությանը բավարար նյութ, որպեսզի նրա պաշտոնյաները կարողանան որոշել, թե արդյոք ֆորմալ գործընթացը արժանի է: Տեղական եպիսկոպոսը հրավիրում է հետաքննության դատարան: Վկաները ցուցմունքներ տալու համար կանչվում են ինչպես թեկնածուի կողմ, այնպես էլ դեմ ։ Հենց այս փուլում է, որ նախնական քննության գործընթացը թեկնածուի կոչվում է"Աստծո ծառա". Այս քննչական ընթացակարգերի նպատակը երկակի է. նախ, պարզել, թե արդյոք թեկնածուն ունի սրբության ամուր համբավ, եւ երկրորդ, նախնական ցուցմունքներ հավաքել, թե արդյոք այդ ցուցումները հիմնավորված են փաստերով: Տեղական եպիսկոպոսը պետք է որոշի, որ Աստծո ծառան հանրային պաշտամունքի առարկա չէ, Այսինքն, պետք է ապացուցվի, որ ժամանակի ընթացքում թեկնածուն չի դարձել հրապարակային պաշտամունքի առարկա: Այս ընթացակարգը նպատակ ունի փորձել կանխել պաշտամունքի սրբերի, որոնք պաշտոնապես չեն canonized է Հռոմի պապի
(3) Վճիռը Ուղղափառության. Սա գործընթաց է, որի ընթացքում տեղական եպիսկոպոսը պաշտոնատար անձանց նշանակում է թեկնածուի հրապարակված փաստաթղթերը հավաքելու համար, եթե այդպիսիք կան, ինչպես նաեւ թեկնածուի նամակները եւ չհրապարակված աշխատանքները: Այս փաստաթղթերը ուղարկվում են Հռոմ, աստվածաբանության փորձագետների կողմից ուսումնասիրելու համար, որոշելու, թե արդյոք որեւէ գրավոր ստեղծագործություն պարունակում է պաշտոնական եկեղեցական վարդապետությանը հակասող առարկա: Եթե այդպիսիք կան, պատճառն անմիջապես վերացվում է ։ Նրանք, ովքեր աշխատում են Հռոմի Միաբանության մեջ, հաստատում են, որ վարդապետական մաքրության ստուգման անկարողությունը եղել է այն հիմնական պատճառը, որ գործերը անորոշ ժամանակով կասեցվել կամ դադարեցվել են: Այն թեկնածուները, ովքեր բեղմնավոր գրողներ էին եւ շատ գրքեր ու հոդվածներ էին հրապարակել, պետք է անցնեին միաբանության պաշտոնյաների կողմից ստուգման եւ ստուգման երկար ժամանակահատված, որոնց հանձնարարված էր այդ խնդիրը: Բացի այդ, Աստծո բոլոր ծառաները պետք է Հռոմից "նիգիլիզմ" ստանան, որը հաստատում է, որ Վատիկանի ֆայլերում նրանց մասին ոչ մի դատապարտելի բան չկա, հատկապես հավատքի վարդապետության ժողովի ֆայլերում, որը պատասխանատու է հավատքի եւ բարոյականության պաշտպանության համար: Սա բացի Ինը այլ ժողովներից որեւէ մեկից, որոնք հիմք կունենան թեկնածուի մասին տվյալներ պահելու համար:
(4) Հռոմեական փուլ. Սա այն պահն է, երբ սկսվում են իրական քննարկումները ։ Երբ տեղի եպիսկոպոսի դոսյեն մտնում է ժողով, այդ գործի համար պատասխանատվությունը դրվում է Հռոմում բնակվող պոստուլյատորի վրա ։ Նրա պարտականությունն է ներկայացնել դիմողին, ով վճարել է նրա համար. Դիմումատուն նաեւ վճարում է պաշտպանության փաստաբանի ծառայությունները, որը ընտրված է բազմաթիվ կանոնական իրավաբանների, աշխարհիկ եւ հոգեւորականների շարքում, ովքեր ունեն Սուրբ Աթոռի գործերի վարման լիցենզիա: Տեղական եպիսկոպոսի կողմից տրամադրված նյութերից փաստաբանը պատրաստում է կարճ շարադրանք, որն ուղղված է ժողովի դատավորներին ապացուցելուն, որ պատճառը պետք է պաշտոնապես ներկայացվի: Իր ամփոփման, փաստաբանը պնդում է, որ կա իսկական հեղինակությունը սրբությամբ, եւ գործը Պարունակում է բավարար ապացույցներ արդարացնել ավելի ամբողջական հետաքննություն արժանիքների Աստծո ծառայի.
Քարոզիչ հավատքի կամ դեւի փաստաբանը պատրաստվում է իր սեփական ռեզյումեն որպես առարկություն դեմ կարճ փաստաբան պաշտպանության փաստարկները. Այս փոխանակումը սովորաբար կրկնվում է մի քանի անգամ, եւ անցնում է շատ տարիներ, նույնիսկ տասնամյակներ առաջ, նախքան գործի պաշտպանի եւ հավատքի պաշտպանի միջեւ բոլոր տարաձայնությունները բավարար լուծվեն: Ի վերջո, պատրաստվում է տպագիր հատոր, որը կոչվում է "Positio", որը պարունակում է այս փուլում մշակված ամբողջ նյութը, ներառյալ հավատքի Կողմնակիցի եւ գործը պաշտպանող պաշտպանի փաստարկները: Դրույթն ուսումնասիրվում է կարդինալների եւ պաշտոնական պրելատների կողմից Առաքելական պալատում կայացած պաշտոնական հանդիպման ժամանակ: Եթե նրանք դրական որոշում են կայացնում, ենթադրվում է, որ կան ծանրակշիռ հիմքեր դատավարության (դատաքննության) անցկացման համար ։
Գործն ընդունելուց հետո ժողովը ծանուցումը ուղարկվում է Հռոմի պապին ։ Եթե նա չունի առարկություն, նա հրաման է տալիս ներդրման մասին: Այդ հրամանագիրը գործի իրավազորությունը հանձնում է Սուրբ Աթոռին և այժմ կոչվում է Առաքելական գործընթաց ։
Ըստ էության, Առաքելական գործընթացը սովորական գործընթացի ավելի խիստ տարբերակն է, որի նպատակն է ապացուցել, որ թեկնածուի հեղինակությունը սրբության մեջ հիմնված է փաստերի վրա: Պաշտպան հավատի (Դեւի փաստաբան) եւ պաշտպան գործի կրկին սկսում են իրենց ճեպազրույցները եւ հակափաստարկները վերաբերյալ պրակտիկայի հերոսական արժանիքների թեկնածու իր / իր կյանքում. Նրանք կրկին վիճում են թեկնածուի գրվածքների և գրքերի վերաբերյալ, որպեսզի հստակ համոզվեն Եկեղեցու վարդապետության մաքրության մեջ ։
Այն բանից հետո, երբ այդ ամենն ավարտվի, գործի պոստուլատորն ու պաշտպանը կպատրաստեն եւս մեկ փաստաթուղթ, որը կոչվում է "տեղեկատվություն", որտեղ համակարգված մանրամասն Շարադրվում են փաստարկներ ՝ հօգուտ հերոսական առաքինության ապացույցի: Բոլոր հաստատող ցուցմունքները եւ փաստաթղթերը կցվում են տեղեկատվությանը: Այն ուղարկվում է հավատացյալ քարոզչին, ով մանրակրկիտ ուսումնասիրությունից հետո պատասխանում է իր բոլոր առարկություններին ։ Այս փոխանակումը տպագրվում է հատորի տեսքով, կից փաստաթղթերով եւ ներկայացվում է սրբերի պատճառների Միաբանության պաշտոնատար անձին եւ նրանց աստվածաբանական խորհրդատուներին ' ուսումնասիրելու եւ դատելու համար: Այս հարցերը քննարկվում են նույն կերպ, ինչպես նաեւ ուսումնասիրության եւ դատողությունների կողմից ժողովների պաշտոնատար անձանց երկրորդ եւ երրորդ անգամ. Երկրորդ շրջանին մասնակցում են միաբանության կարդինալները ։ Երրորդ անգամ Դրան մասնակցում է նաև Հռոմի պապը ։ Եթե, Այսպիսով, ենթադրվում է, որ թեկնածուն ունի գործնական առաքինություն հերոսական աստիճանի, նա / նա իրավունք ունի կոչվել "հարգված".
(5) Դիակի զննում. Բեատիֆիկացումից որոշ ժամանակ առաջ թեկնածուի մարմինը արտաշիրիմվում է տեղի եպիսկոպոսին ճանաչելու համար ։ Եթե հայտնաբերվի, որ մարմինը չի պատկանում Աստծո ծառային, ապա գործը կշարունակվի, բայց բոլոր աղոթքները եւ նման մասնավոր պաշտամունքի վրա գերեզմանի պետք է դադարեցվի. Այս քննությունը նախատեսված է միայն ուսումնական նպատակներով.. Սակայն, եթե հայտնաբերվի, որ մարմինը անկենդան է, այս բացահայտումը կարող է ազդել հետաքրքրությունը եւ աջակցությունը այս գործին շրջանում հավատացյալների. Սակայն Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին անբացատրելի մարմինը սրբության նշան չի համարում։ Եկեղեցու պաշտոնյաները կարծում են, որ շրջակա միջավայրի գործոնները բավարար են նման անոմալիաները բացատրելու համար: Այդպես միշտ չէ, որ եղել է ։ Եկեղեցու պատմության առաջին դարերի ընթացքում սրբերի մարմինները քաղցր բույր էին հաղորդում ՝ "սրբության հոտը", ինչպես այն անվանում էին, անփութություն, որն ընկալվում էր որպես աստվածային բարեհաճության ուժեղ նշան ։
Այս ավանդույթը շարունակում է անհանգստացնել հավատացյալներին, այլ ոչ թե միաբանության պաշտոնյաներին ։
թեկնածուի սրբության որոշման գործընթացը: Կոչումը, եթե ցանկանում եք, "հարգարժան" - ը մեծ ձեռքբերում է երկրի վրա թեկնածուի գործի համար: Եկեղեցին պաշտոնապես հայտարարել է, որ թեկնածուն, շնորհիվ մարդկային հետաքննության եւ դատաստանի Միաբանության պատճառների սրբերի եւ պաշտոնապես հաստատվել է Հռոմի պապի, Սուրբ Պետրոսի իրավահաջորդը, սուրբ է, որը հիմնված է բոլոր առկա մարդկային ապացույցների.
Էնթոնի Վինսենտ Գալլոյի հոր գործը ներկայումս գտնվում է այս ամենատպավորիչ փուլում ։
Բայց բոլոր գործերում սրբերի, Աստված դեռ պետք է խոսել. Ինչպես? Միջոցով իր շնորհով հրաշքի ի պատասխան բարեխոսության աղոթքների թեկնածուին, որպեսզի նա / նա միջնորդում է նրանց համար Աստծո առաջ է շնորհել հրաշքը.
Հաջորդ վիթխարի քայլը սրբության հանդեպ թեկնածուի հռչակումն է "Օրհնյալի"կարգավիճակում ։ Սա հռչակվում է, երբ թեկնածուն դասվում է երանելիների շարքին։ Beatification անհրաժեշտ է, որ գոնե մեկ հրաշքը վերագրվում է բարեխոսության թեկնածուի Աստծո առաջ. Առնվազն երկրորդ հրաշքը Բեատիֆիկացմանը հաջորդած թեկնածուի բարեխոսության միջոցով անհրաժեշտ է, որ թեկնածուն դասվի սրբերի շարքին։ Հռոմի Պապը պաշտոնապես հայտարարում է, որ թեկնածուն համարվում է երկնքում Սուրբ ։
Աստված ասաց. Ես կոչ եմ անում այն Աստծո վկայությունը.
Ինչ է Սուրբ.
Շարունակել ընթերցումը:
Մաս 1: Ինչ է Սուրբ. - Հասկանալ Աստծո Սերը
Մաս 2: Ինչ է Սուրբ. - Քավարան
Մաս 4: Ինչ է Սուրբ-սովորական փուլը շարունակվում է
Ռեսուրսներ " ինչ է Սուրբ?”
Երուսաղեմի Աստվածաշունչը - Հրատարակություն ընթերցողների համար, կրճատված ներդրումներով եւ նշումներով, Doubleday, Random House Inc-ի ստորաբաժանումը: 2000 թվականի մարտ, գլխավոր խմբագիր ՝ Ալեքսանդր Ջոնս, Նիգիլ Օբստատ-Լայոնել Սուեյն ս. տ. լ., լ. լ., ստորագրություն ՝ Ջոն Կարդինալ Հին, Վեստմինստեր 1966 թվականի հուլիսի 4
Կաթոլիկության հանրագիտարան Ռիչարդ Պ. Մակբրայեն, գլխավոր խմբագիր, Սան Ֆրանցիսկոյի Հարփեր:
Ստեղծում Սրբիs, Kenneth L. Woodward, Սիմոն եւ Schuster, 1990.
Եկեղեցու դոգմատիկ սարքը
Translated by Yandex.Translate and Global Translator
