Què és Un Sant-La Fase Ordinària, Part 3
El procés de "fer" sants va ser un procés que va evolucionar lentament al llarg dels segles De La història Cristiana. Els procediments detallats de reforma van arribar el 1588, Quan El Papa Sixt V va crear la Congregació De Ritus i va donar als seus funcionaris la responsabilitat de preparar les canonitzacions papals i l'autenticació de relíquies. No va ser fins al pontificat D'Urbà V111 (1623-1644) que el papat finalment va obtenir el control total sobre la creació dels sants. En una sèrie de decrets papals, Urbà va definir els procediments canònics pels quals tindria lloc la beatificació i canonització. (Fent Sants, Simon & Schuster, 1990, Pg75.)
El procés es desenvolupa en dos segments definitius. Van incloure dos processos canònics, L'Ordinari i L'Apostòlic. Després de la mort d'una persona considerada que va viure una vida santa, les persones que van conèixer la persona són propensos a discutir la vida de santedat del difunt entre ells i els seus pastors i sacerdots locals a nivell diocesà. Després comencen a pregar a la persona santa difunta per la seva intercessió Amb Déu pels "favors divins" que ajuden a alleujar els sofriments mentals i/o físics personals en les seves vides o entre els membres de les seves famílies i amics. Els favors demanats també podrien implicar l'alliberament de desastres naturals com terratrèmols, inundacions, etc. fins i tot de la persecució política, etc. Aquestes oracions als difunts poden ser contestades en algun grau. La magnitud del grau delimitaria un "favor diví" concedit d'un "miracle"."No descriuré la diferència en aquest moment. No obstant això, si les incidències d'influència transcendent continuen produint-se en nom de la pregària d'intercessió esperançadora del difunt per aquells que resen per alleujament, en general els esdeveniments dels fidels s'estimulen.
La fase Ordinària d'investigació sobre la santedat del candidat passa per moltes fases. Aquests inclouen:
(1) La Fase Prejuridica és un marc de temps dins del qual avaluar la reputació de santedat del candidat i determinar si la reputació és duradora i té substància i no una fase passada d'emoció i celebritat. En l'actualitat, el temps normal podria ser de menys de cinc anys. Els bisbes locals es mostren reticents a accelerar el procés. No obstant això, durant aquesta fase un individu o grup reconegut per l'Església pot organitzar activitats no oficials en previsió del procés formal mitjançant l'organització de suport financer i espiritual en nom del candidat. Els innovadors són anomenats "iniciadors" de la causa. Normalment són membres d'ordes religiosos, que poden posseir l'experiència, els recursos i l'interès propi per guiar adequadament el procés fins a la conclusió.
En El Cas del Venerable Pare Anthony Vincent Gallo aquesta persona era El seu germà menor, Don Mario Gallo, un germà consagrat de l'Orde Redemptorista. Parlem De La Divina Providència.
Informes de favors divins
Als" iniciadors " se'ls permet recollir diners per donar suport a les activitats i despeses de la causa: demanar informes de favors divins, imprimir fullets d'oració, escriure butlletins dels esdeveniments actuals i publicar un llibre biogràfic de la vida de santedat del candidat. És una fase promocional dissenyada per promoure la devoció privada al candidat, i per convèncer el bisbe local (ordinari) que existeix una reputació genuïna i persistent de santedat de fet.
L'iniciador(s) eventualment es converteix en el "peticionari" de la causa quan formalment demanen al bisbe que obri el procés oficial.
(2) Fase Informativa. Si el bisbe local està convençut que hi ha mèrit en el candidat, institueix el Procés Ordinari. El propòsit d'aquest procés és proporcionar material suficient a la Congregació de Les Causes dels Sants perquè els seus funcionaris puguin determinar si es mereix un procés formal. El bisbe local convoca un tribunal d'investigació. Els testimonis són convocats per declarar a favor i en contra del candidat. És en aquest moment del procés inicial d'investigació que el candidat s'anomena "servent de Déu"."El propòsit d'aquests procediments d'investigació és doble: el primer és establir si el candidat té una sòlida reputació de santedat, i el segon per reunir un testimoni preliminar sobre si aquest testimoni està recolzat pels fets. El bisbe local ha de determinar que El Servent de Déu no és objecte d'un culte públic; és a dir, s'ha de provar que amb el pas del temps el candidat no s'ha convertit en objecte de veneració de manera pública. Aquest procediment és per intentar evitar els cultes de veneració als sants que no són oficialment canonitzats pel papa.
(3) Sentència De L'Ortodòxia. Aquest és un procés pel qual el bisbe local nomena funcionaris per recollir documents publicats del candidat, si n'hi ha, així com cartes i escrits no publicats del candidat. Aquests documents són enviats a Roma per ser examinats per experts en teologia per determinar si qualsevol escrit té un tema que és contrari a la doctrina oficial de l'Església. Si n'hi ha, la causa s'atura immediatament. Els que treballen a La congregació de Roma confirmen que el fet de no superar la prova de la puresa doctrinal ha estat la principal raó per la qual les causes han estat aturades o posades en suspens indefinit. Aquells candidats que fossin escriptors prolífics i publicessin molts llibres i articles resultarien en un llarg període d'examen i escrutini per part dels funcionaris de la congregació assignats a la tasca. A Més, tots Els Servents de Déu han de rebre De Roma un "nihil obstat" que no hi ha res objectable sobre ells en els arxius Del Vaticà, particularment en els arxius de La Congregació Per A La Doctrina de La Fe, que s'encarrega de la defensa de la fe i la moral. Això és a més de qualsevol de les altres nou congregacions que tindrien raons per mantenir dades sobre el candidat.
(4) L ' Etapa Romana. Aquest és el punt en què comencen les deliberacions reals. Tan aviat com els dossiers del bisbe local arriben a la congregació, la responsabilitat de la causa s'assigna a un postulador resident a Roma. La seva responsabilitat és representar el peticionari, que va pagar per ell. El peticionari també paga pels serveis d'un advocat defensor seleccionat pel postulador d'entre molts advocats canònics, laics i clericals, que estan autoritzats per la Santa Seu per manejar les causes. A partir dels materials proporcionats pel bisbe local, l'advocat prepara un breu destinat a demostrar als jutges de la congregació que la causa ha de ser presentada oficialment. En el seu breu, l'advocat argumenta que existeix una veritable reputació de santedat i la causa conté proves suficients per justificar una investigació més completa sobre les virtuts del Servent de Déu.
El Promotor de la Fe o Advocat del Diable prepara el seu propi breu en oposició als breus arguments de l'advocat defensor. Aquest intercanvi es repeteix moltes vegades i passen molts anys-fins i tot dècades-abans que totes les diferències entre l'advocat de la causa i El Promotor de la Fe es resolguin satisfactòriament. Finalment, es prepara un volum imprès anomenat "Positio" que conté tot el material desenvolupat en aquell moment, incloent els arguments del Promotor de la Fe i l'advocat defensor de la causa. El Positio és estudiat pels cardenals i prelats oficials en una reunió oficial al Palau Apostòlic. Si fan un judici positiu, la implicació és que hi ha una bona raó per a la causa d'un Procés (judici.)
Després de l'acceptació de la causa per part de la congregació, s'envia una notificació al papa. Si no s'hi oposa, Emet Un Decret D'Introducció. Aquest decret passa la jurisdicció de la causa a La Santa Seu, i ara s'anomena Procés Apostòlic.
En efecte, el Procés Apostòlic és una versió més precisa del Procés Ordinari; el seu propòsit és provar que la fama de santedat del candidat es basa en els fets. El Promotor de la Fe (Advocat Del Diable) i l'advocat defensor de la causa comencen de nou els seus breus i contraatacs relatius a la pràctica de la virtut heroica pel candidat durant la seva vida. Es discuteixen de nou sobre les cartes, escrits publicats i llibres del candidat per determinar clarament la seva puresa de la doctrina De l'Església.
Després de tot això, el postulador i l'advocat de la causa preparen un altre document anomenat "Informatio", que detalla sistemàticament el cas per demostrar la virtut heroica. Tots els testimonis i documents justificatius s'adjunten a La Informació. És enviat al Promotor de La Fe, que, després d'un ampli estudi, respon amb totes les seves objeccions. Aquest intercanvi s'imprimeix en un volum amb documents adjunts i es presenta al funcionari de La Congregació de Les Causes dels Sants i als seus consultors teològics per al seu estudi i judici. Les qüestions es debaten de manera similar amb l'estudi i el judici dels funcionaris de les congregacions una segona i una tercera vegada. A la segona ronda s'hi han implicat els cardenals de la congregació. Per tercera vegada, el papa també hi participa. Si, per tant, es considera que el candidat té la virtut pràctica en el grau heroic, té dret a ser anomenat "Venerable.”
(5) Examen Del Cadàver. Abans de La Beatificació, el cos del candidat és exhumat per a la seva identificació pel bisbe local. Si es descobreix que el cos no és El Del Servent de Déu, la causa continua, però totes les oracions i devocions privades similars a la tomba han de cessar. Aquest examen és només per a propòsits d'examen.. Però si revela que el cos està incorrupte, aquest descobriment pot influir en l'interès i el suport a la causa entre els fidels. No obstant això, L'Església Catòlica Romana no considera un cos incorrupte com a signe de santedat. Els Factors ambientals, els Funcionaris De L'Església creuen que són suficients per explicar aquestes anomalies. No sempre ha estat el cas. Al llarg dels primers segles de la història De l'Església, els cossos dels sants desprenien una dolça olor – "l'olor de la santedat", se l'anomenava-incorruptiva, considerada com una forta indicació del favor diví.
Aquesta tradició continua movent els fidels, no els funcionaris de la congregació.
procés de determinació de la santedat del candidat. El rang, si es vol, De "Venerable" és un èxit enorme per a la causa del candidat a la terra. L'Església ha proclamat oficialment que el candidat, a través de la investigació humana i el judici, de La Congregació de Les Causes dels Sants i aprovat oficialment pel papa, Successor de Sant Pere, que el candidat és un sant basat en totes les proves humanes disponibles.
La Causa del Venerable Pare Anthony Vincent Gallo es troba actualment en aquesta conjuntura més impressionant.
Però, en totes les causes dels sants, Déu encara ha de parlar. Com? Mitjançant la seva concessió d'un miracle en resposta a les oracions d'intercessió al candidat, que intercedeixi per Ells amb Déu per concedir el miracle.
El següent pas gegant cap a la santedat són les proclames del candidat a l'estatus de "Beat"."Això es proclama quan el candidat és beatificat. Per A La Beatificació és necessari atribuir almenys un miracle a la intercessió del candidat amb Déu. En arrendar-se un segon miracle a través de la intercessió del candidat, després De La Beatificació, és necessari Perquè El candidat Sigui Canonitzat un sant. El papa proclama oficialment que el candidat és un sant reconegut al cel.
Déu ha parlat! Em refereixo a Això Com El Testimoni De Déu!
Què és Un Sant?
Seguir Llegint:
Part 1: Què és Un Sant? Comprendre L'Amor De Déu
Part 2: Què és Un Sant? - Purgatori
Part 4: El Que És Un Sant – La Fase Ordinària Continua
Exposició " Què És Un Sant ?”
La Bíblia Jerusalem Edició del lector, Amb introduccions i notes abreujades, Doubleday, Division of Random House Inc. Març De 2000, Editor General Alexander Jones, Nihil Obstat – Lionel Suain S. T. L., L. L. S., Imprimatur – John Cardinal Heenan, 4 De Juliol De 1966.
Enciclopèdia Del Catolicisme Richard P. McBrien, Editor General, Harper San Francisco.
Fent SantSimon & Schuster, 1990.
Constitució dogmàtica De L'Església
Translated by Yandex.Translate and Global Translator
