Wat Is'n Heilige-Die Gewone Fase, Deel 3
Die proses van "maak" heiliges was een wat stadig deur Die eeue Van Die Christelike geskiedenis ontwikkel het. Gedetailleerde hervormingsprosedures het in 1588 gekom, toe Pous Sixtus V die Kongregasie van Rituele geskep het en sy amptenare verantwoordelikheid gegee het vir die voorbereiding van pouslike kanonisasies en vir die verifikasie van relikwieë. Dit was eers met die pontifikaat van Urban V111 (1623 – 1644) dat die pousdom uiteindelik volle beheer oor die maak van heiliges verkry het. In'n reeks pouslike dekrete het Urban die kanonieke prosedures gedefinieer waardeur zaligverklaring en kanonisering sou plaasvind. (Making Saints, Kenneth L. Woodward, Simon & Schuster, 1990, Pg75.)
Die proses verloop uiteindelik in twee definitiewe segmente. Hulle het twee kanonieke prosesse ingesluit, Die Gewone en die Apostoliese prosesse. Na die dood van'n persoon wat beskou word as'n heilige lewe geleef het, is mense wat die individu geken het, gewoond om die oorlede persoon se lewe van heiligheid onder mekaar en hul plaaslike pastoor en priesters op diocesan-vlak te bespreek. Hulle begin dan tot die oorlede heilige persoon bid vir hulle voorbidding met god vir "goddelike gunste" wat sal help om persoonlike geestelike en/of fisiese lyding in hul lewens of van diegene onder lede van hul gesinne en vriende te verlig. Die gunste wat versoek word, kan ook bevryding van natuurrampe insluit soos aardbewings, oorstromings, ens. dit gaan oor politieke vervolging en so meer. Hierdie gebed aan die oorledene kon in'n mate beantwoord word. Die omvang van die graad sou'n toegestaan "goddelike guns" van'n "wonderwerk afskryf."Ek sal nie die verskil op die oomblik beskryf nie. Maar indien die voorkoms van transendente invloed voortgaan om plaas te vind namens die hoopvolle voorbidding van die oorlede persoon vir diegene wat bid vir verligting, gewoonlik gebeure deur die getroues gestimuleer word.
Die Gewone fase van ondersoek na die heiligheid van die kandidaat gaan deur baie fases. Dit sluit in:
(1) Die Prejuridikale Fase dit is'n tydsraamwerk om die reputasie van heiligheid van die kandidaat te evalueer en te bepaal of die reputasie duursaam is en substansie het en nie'n verbygaande fase van emosie en celebrity nie. Op die oomblik kan die normale tydraamwerk so min as vyf jaar wees. Die plaaslike biskoppe is versigtig om die proses te bespoedig. In hierdie fase kan'n individu of groep wat deur die Kerk erken word, egter nie-amptelike aktiwiteite organiseer in afwagting van die formele proses deur finansiële en geestelike ondersteuning namens die kandidaat te organiseer. Die innoveerders word die "inisieerders" van die oorsaak genoem. Hulle is gewoonlik lede van godsdienstige bestellings, wat die kundigheid, hulpbronne en eie belang kan besit om die proses behoorlik te lei tot die gevolgtrekking.
In die geval van Eerwaarde Vader Anthony Vincent Gallo was die persoon Sy jonger broer, Don Mario Gallo, 'n toegewyde Broer van die Rooi Orde. Praat van Goddelike Voorsienigheid!
Beskrywings van goddelike gode
Die" inisieerders " word toegelaat om geld in te samel om aktiwiteite en uitgawes van die saak te ondersteun: vra verslae van goddelike gunste, druk gebed pamflette, skryf nuusbriewe van huidige gebeure wat plaasvind, en publiseer'n biografiese boek van die lewe van heiligheid van die kandidaat. Dit is'n promosiefase wat ontwerp is om private toewyding aan die kandidaat te bevorder, en om die plaaslike biskop (gewone) te oortuig dat'n werklike en volgehoue reputasie vir heiligheid feitelik bestaan.
Die inisieerder(s) word uiteindelik die "petisie" van die saak wanneer hulle die biskop formeel versoek om die amptelike proses te open.
(2) Informatiewe Fase. As die plaaslike biskop oortuig is dat daar meriete in die kandidaat is, stel hy die Gewone Proses in. Die doel van hierdie proses is om voldoende materiaal aan die Gemeente van die Oorsake van Heiliges te verskaf sodat sy amptenare kan bepaal of'n formele proses verdien word. Die plaaslike biskop vergader'n tribunaal van ondersoek. Getuies word versoek om beide vir en teen die kandidaat te getuig. Dit is op hierdie punt in die aanvanklike ondersoekproses dat die kandidaat genoem word "die dienaar van god."Die doel van hierdie ondersoekprosedures is tweeledig: die eerste is om vas te stel of die kandidaat'n goeie reputasie vir heiligheid het, en die tweede om voorlopige getuienis te versamel oor of daardie getuienis deur feite ondersteun word. Die plaaslike biskop moet bepaal dat Die Dienaar van god nie die voorwerp van'n openbare kultus is nie; dit wil sê, dit moet bewys word dat met die verloop van tyd, die kandidaat nie die voorwerp van verering in'n openbare manier geword het nie. Hierdie prosedure is om te poog om kultusse van verering teenoor heiliges te voorkom wat nie amptelik deur die pous gekanoniseer word nie
(3) Die Ortodoksie deur Ds. Dit is'n proses waardeur die plaaslike biskop amptenare aanstel om dokumente van die kandidaat, indien enige bestaan, te versamel, asook briewe en ongepubliseerde geskrifte van die kandidaat. Hierdie dokumente word na Rome gestuur om deur kundiges in teologie ondersoek te word om te bepaal of enige skrif onderwerp het wat in stryd is met amptelike kerkleerstelling. As daar een is, word die oorsaak onmiddellik gestaak. Diegene wat aan Die gemeente in Rome werk, bevestig dat die versuim om die toets van leerstellige suiwerheid te slaag, die belangrikste rede was waarom oorsake gestaak of onbepaald uitgestel is. Daardie kandidate wat produktiewe skrywers was en baie boeke en artikels gepubliseer het, sal lei tot'n lang tydperk van ondersoek en ondersoek deur die gemeentelike amptenare wat aan die taak toegewys is. Verder moet alle Dienaars van god Van Rome'n "nihil halsstarrig" ontvang dat daar niks afstootlik is in die Vatikaan se lêers nie; veral in die lêers van die Gemeente vir Die Leerstelling van Geloof, wat aangekla word van die verdediging van geloof en sedes. Dit is bykomend tot enige van die ander nege gemeentes wat rede sou hê om inligting oor die kandidaat te hou.
(4) Die Romeinse Fase. Dit is die punt waar werklike beraadslagings begin. Sodra die dossiers van die plaaslike biskop by die gemeente aankom, word verantwoordelikheid vir die saak aan'n postulator-inwoner in Rome toegeken. Sy verantwoordelikheid is om die versoeker, wat deur hom betaal is, te verteenwoordig. Die petisie betaal ook vir die dienste van'n verdediging prokureur gekies deur die postulator uit baie kanon prokureurs, lê en klerklike, wat gelisensieer is deur die Heilige Stoel om oorsake te hanteer. Uit die materiaal wat deur die plaaslike biskop voorsien word, berei die prokureur'n kort tydjie voor om aan die gemeente se beoordelaars te bewys dat die saak amptelik bekendgestel moet word. In sy kort brief voer die advokaat aan dat'n ware reputasie vir heiligheid bestaan en die saak voldoende bewyse bevat om'n voller ondersoek na die deugde van die Dienaar van god te regverdig.
Die Promotor van Die Geloof of Duiwel se Advokaat berei sy eie brief voor in beswaar teen die verdediging se kort argumente. Hierdie uitruiling word gewoonlik verskeie kere herhaal en baie jare-selfs dekades-verloop voordat alle verskille tussen die advokaat vir die oorsaak en die Promotor van Die Geloof bevredigend opgelos word. Uiteindelik word'n gedrukte volume genaamd'n "Positio" voorberei wat al die materiaal bevat wat op daardie stadium ontwikkel is, insluitende die argumente van die Promotor van die Geloof en die advokaat wat die saak verdedig. Die Positio word deur die kardinale en amptelike prelate bestudeer tydens'n amptelike vergadering in die Apostoliese Paleis. As hulle'n positiewe oordeel maak, is die implikasie dat daar'n goeie gronde vir die saak vir'n Proses (verhoor.)
By aanvaarding van die saak deur die gemeente, word kennisgewing aan die pous gestuur. As hy nie beswaar het nie, stel hy'n Dekreet van Inleiding uit. Hierdie bevel slaag die jurisdiksie van die saak na die Heilige Stoel, en word nou die Apostoliese Proses genoem.
In werklikheid is die Apostoliese Proses'n meer veeleisende weergawe van die Gewone Proses; die doel daarvan is om te bewys dat die kandidaat se reputasie vir heiligheid op feite gebaseer is. Thr Promoter of The Faith (Devil's Advocate) en die verdediging advokaat vir die saak begin weer hul briewe en teenskrifte oor die praktyk van heldhaftige deugd deur die kandidaat gedurende sy/haar leeftyd. Hulle wrangle weer oor die briewe, gepubliseerde geskrifte en boeke van die kandidaat om hul suiwerheid van Kerkleerstelling duidelik vas te stel.
Nadat dit alles voltooi is, berei die postulator en die advokaat van die oorsaak'n ander dokument voor wat die "Informatio" genoem word, wat in sistematiese besonderhede die saak uiteensit om heldhaftige deug te bewys. Alle ondersteunende getuienis en dokumente is aan die Informatio verbonde. Dit word aan Die Promotor van Die Geloof gestuur, wat, na uitgebreide studie, antwoord met al sy besware. Hierdie uitruiling word in'n volume saam met aangehegte dokumente gedruk en vir studie en oordeel aan die amptenaar van die Gemeente van die Oorsake van Heiliges en hulle teologiese consultors voorgelê. Die kwessies word'n tweede en'n derde keer met studie en oordeel deur die gemeentes bespreek. In die tweede plek is kardinale van die kongregasie betrokke. Op die derde keer is die pa ook betrokke. As die kandidaat dan beoordeel word om deug in die heldhaftige graad te beoefen, is hy/sy geregtig om "Eerbaar" genoem te word.”
(5) Ondersoek Van Die Lig. Iewers voor Zaligverklaring word die liggaam van die kandidaat opgegrawe vir identifikasie deur die plaaslike biskop. As dit ontdek word dat die liggaam nie die Dienaar van god is nie, gaan die saak voort, maar alle gebede en soortgelyke private oordenkings by die graf moet ophou. Hierdie studie is slegs vir eksamensdoeleindes.. Maar as dit aan die lig gebring word dat die liggaam onverganklik is, kan hierdie ontdekking belangstelling in en ondersteuning vir die saak onder die gelowiges beïnvloed. Die Rooms Katolieke Kerk beskou egter nie'n onverganklike liggaam as teken van heiligheid nie. Omgewingsfaktore, Kerk amptenare glo genoeg is om sulke anomalieë te verduidelik. Dit was nie altyd die geval nie. Deur die vroeë eeue Van Die kerkgeskiedenis het die liggame van heiliges'n lieflike geur gegee – "die reuk van heiligheid", dit is genoem-'n onverganklikheid wat as'n sterk aanduiding van goddelike guns beskou is.
Hierdie tradisie beweeg steeds die getroues, nie die amptenare van die gemeente nie.
die bepaling van die heiligheid van die kandidaat. Die rang, as jy wil, van "Eerwaarde" is'n enorme prestasie vir die kandidaat se saak op aarde. Die Kerk het amptelik verklaar dat die kandidaat, deur middel van menslike ondersoek en oordeel, van die Gemeente van die Oorsake van Die Heiliges en amptelik goedgekeur deur die pous, die Opvolger van St Peter, dat die kandidaat is'n heilige gebaseer op alle menslike bewyse beskikbaar.
Die oorsaak van Die Eerbiedwaardige Vader Anthony Vincent Gallo is tans op hierdie indrukwekkende tydstip.
Maar in alle oorsake van heiliges moet God nog praat! Hoe? Deur Sy toekenning van'n wonderwerk in antwoord op die intersessie gebede aan die kandidaat, dat hy/sy vir hulle intree by god om die wonderwerk te verleen.
Die volgende reuse stap tot heiligheid is die proklamasies van die kandidaat tot die status van "Geseënd"."Dit word bevestig wanneer die kandidaat salig verklaar word. Dit is nodig vir Saligmaking dat ten minste een wonderwerk toegeskryf word aan die voorbidding van die kandidaat met god. By die huurkontrak van'n tweede wonderwerk deur die kandidaat se voorbidding, na Redding, is dit nodig vir die kandidaat om'n heilige Te Heilig. Die pous verklaar amptelik dat die kandidaat'n erkende heilige in die hemel is.
God het gepraat! Dit is Die Getuienis van god!
Wat is'n Heilige?
Lees Verder:
Deel 1: Wat is'n Heilige? Verstaan God Se Liefde
Deel 2: Wat is'n Heilige? - Purgatory
Deel 4: Wat'n Heilige Is – Die Gewone Fase Gaan Voort
Vraag: "Wat is'n Heilige?”
Die Jerusalem Bible - Reader Se Uitgawe, met verkorte inleidings en notas, Doubleday, Afdeling Van Random House Inc. Maart 2000, Algemene Redakteur – Alexander Jones, Nihil Obstat – Lionel Swain S. T. L., L. L. S., Imprimatur – John Kardinaal Heenan, Westminster 4 Julie 1966.
Ensiklopedie Van Katolisisme Richard McBrien, Uitgewer Van Harper San Francisco.
Maak Saints, Kenneth L. Woodward, Simon & Schuster, 1990.
Dogmatiese Grondwet van Die Kerk
Translated by Yandex.Translate and Global Translator
