普通のフェーズ、第3部 - サンは何ですか
"作る"聖人のプロセスでは、キリスト教の歴史の何世紀にもわたって徐々に進化した一つであった。 教皇シクストゥス5世は、儀式の信徒を作成し、教皇canonizationsを準備するためと遺物の認証のためにその職員の責任を与えたときの詳細な改革の手順は、1588年に来ました。 ローマ教皇が最終的に聖人の意思を完全に制御を得たこと - 都市V111（1644 1623）の司教職になるまでそれではありませんでした。 政令の教皇のシリーズでは、都市は列福と列聖は、場所を取るとこれによって標準的な手順を定義しました。 （作成聖人、ケネス·L.ウッドワード、サイモン＆シュスター、1990、Pg75）。
プロセスは、最終的に2つの決定的なセグメントに進む。 彼らは、2つの標準的なプロセスが、普通と使徒が含まれています。 神聖な生活を送っていると考えた人の死亡時に、個々を知っている人は、自分自身と地元の牧師や教区レベルでの司祭の間で神聖の亡くなった人の人生を議論するためにWONTです。 そして、彼らは自分たちの生活や彼らの家族や友人のメンバー間でそれらの個人的な精神的および/または物理的な苦しみを緩和するのに役立つだろう "神の恩恵"の神との仲裁のために死亡した神聖な人に祈りを開始します。 政治的迫害からも救出など：要求された恩恵はまた自然地震などの災害、洪水などから救出を伴う可能性があります。 故人へのこれらの祈りはある程度答えられる可能性があります。 程度の大きさから付与された "神の好意"を描くだろう "奇跡"私はこの時点で違いを説明してはならない。 しかし、超越的影響の発生率は、救済のために祈るそれらのため亡くなった人の希望に満ちたとりなしの祈りの代わりに発生し続けるべきである、忠実で、通常のイベントは刺激になります。
多くの段階を進める候補者の神聖調査の経常段階。 これらは、次のとおりです。
（1）Prejuridicalフェーズの候補者の神聖の評判を評価し、評判が永続的であると物質ではなく、感情や有名人の通過位相を持っているかどうかを決定するために時間枠です。 現在、通常の時間枠は5年と少しである可能性があります。 地元の司教は、プロセスを急ぐために警戒している。 しかし、この段階で、教会によって認識される個人またはグループが候補者に代わって金融や精神的なサポートを組織し、正式なプロセスを見込んで非公式な活動を整理することができます。 イノベーターは、原因の "イニシエータ"と呼ばれています。 彼らは通常、適切な結論にプロセスを導くための専門知識、リソース、および自己の持分を有することが宗教的な受注のメンバーである。
由緒ある父アンソニーヴィンセント·ギャロの場合には、その人は彼の弟、ドン·マリオ·ギャロ、Redemptoristオーダーの聖体兄弟だった。 神の摂理についてのトーク！
神の恩恵のレポート
"イニシエーター"が原因の活動と費用をサポートするためにお金を収集するために許可されています。、神の恩恵の報告を求める祈りのチラシを印刷し、現在のイベントのニュースレターが発生し、書き込み、および候補者の神聖の生活の伝記本を発行します。 それは候補者にプライベート献身を促進するために、そして神聖のための本物と永続的な評判が事実上存在しないことを地元の司教（通常の）説得するために設計されたプロモーション相効果です。
彼らは正式に公式のプロセスを開くために司教を要求したときにイニシエータ（s）は、最終的に原因の "請願"になります。
（2） 有益なフェーズ。地元の司教が候補にメリットがあることを確信している場合には、彼の研究所通常のプロセス。 このプロセスの目的は、その職員は、正式なプロセスが報われているかどうかを判断できるように聖人の原因の会衆に十分な材料を提供することです。 地元の司教は、お問い合わせの法廷を開催しています。 証人および候補者に対して、両方の証言に召喚されています。 それは候補者が呼び出される初期の捜査過程で、この時点でこれらの調査手続の目的は二重である "神のしもべ"：最初の候補は神聖定評があり、第二収集するかどうかを確立することですその証言が事実によってサポートされているかどうかの予備的な証言。 地元の司教は、神のしもべは、公共崇拝の対象ではないことを決定しなければなりません、すなわち、それは時間の経過と共に、候補者は公共のように崇拝の対象になっていないことを証明しなければなりません。 この手順では、正式にローマ教皇によって列聖されていない聖人崇拝のカルトを防止しようとすることである
（3） 正統の判断に左右される。これは、ローカル司教は、職員が存在する場合、候補者のドキュメントを公開収集するだけでなく、手紙や候補者の未発表の文章を任命するプロセスです。 これらの文書は、すべての書き込みが正式な教会の教義に反している主題を持っているかどうかを判断するために神学の専門家によって検討されてローマに転送されます。 いずれかが存在する場合は、原因がすぐに停止します。 ローマの信徒で働く人は、教義上の純度の試験に合格するための障害が原因が停止または無期限に保留にされている主な理由だったことを確認してください。 多作な作家であったと多くの本や記事を発表し、それらの候補者は、タスクに割り当てられた信徒の職員による審査·精査の長い期間になるだろう。 特に教理省のファイルで、信仰と道徳の防衛で起訴され、さらに、神のすべてのサーバントは、バチカンのファイルで、それらについての不愉快なものが存在しないことを、ローマから "ニヒルのobstat"を受け取る必要があります。 これは、候補者にデータを保持する理由がなければならない他の9つの集会のいずれかに追加されます。
（4） ローマのフェーズ 。 この実際の審議が開始されるポイントです。 地元の司教から書類が会衆に到着するとすぐに、その原因の責任は、ローマのpostulateする人の居住者に割り当てられています。 彼の責任は彼が支払った申立を、表現することです。 申立人は、また原因を扱うために、聖なる参照によってライセンスされている多くのキヤノンの弁護士、信徒と聖職者の中からpostulateする人によって選択された弁護人のサービスのために支払っている。 地元の司教によって提供された材料から、弁護士は、原因を正式に導入されるべきである会衆の裁判官に証明を目的とした簡単な準備をします。 彼要するに、弁護士は神聖真の評判が存在し、原因は神のしもべの美徳に充実した調査を正当化する十分な証拠が含まれていることを主張している。
フェイスまたはディアボロス/悪魔の扉のプロモーターは、弁護人の簡単な引数への異議の彼自身の簡単な準備をします。 大義のために提唱し、信仰のプロモーター間のすべての相違が十分に解決される前に、この交換は、通常、数回、何年であっても数十年経過を繰り返されます。 最終的には、 "Positio"と呼ばれる、印刷ボリュームが信仰のプロモーターの引数と原因を擁護し支持者を含め、その時点で開発されたすべての材料を、含まれている用意されています。 Positioは、ローマ教皇宮殿の公式会議で枢機卿と公式高位聖職者によって研究されています。 彼らは肯定的な判断を下す場合、含意は突起の原因（trial.）のそこに十分な根拠ということです
会衆によって原因の受け入れ時に、通知が法王に送信されます。 彼は異議をされていない場合、彼ははじめに令を発行します。 この判決は、聖なる参照してください原因の管轄権を渡し、現在のローマ教皇のプロセスと呼ばれています。
実際には、使徒のプロセスは通常のプロセスのより厳格なバージョンであり、その目的は、ホーリネスの候補者の評判は事実に基づいていることを証明することです。 フェイス（ディアボロス/悪魔の扉）と原因の防衛擁護のThrプロモーターは再び彼らのブリーフと彼/彼女の寿命の間に候補者による英雄的美徳の実践に関するカウンタブリーフを開始する。 彼らは明らかに教会の教義のその純度を確認するために、文字の上に再び候補者の公開文章や書籍口論があります。
このすべてが完了した後、postulateする人、原因の提唱者は、体系的に詳細に英雄的美徳を証明するためのケースを概説と呼ばれる別の文書 "Informatio"を準備します。 すべてのサポート証言と文書がInformatioに接続されています。 それは誰が、広範な研究の後、彼の異議のすべてと答え、信仰のプロモーターに送信されます。 この交換は、添付書類を含むボリュームに印刷され、聖人と研究との判断のために彼らの神学的なconsultorsの原因の集会の公式に送信されます。 問題は、研究と判断番目の集会関係者によって、2番目と3番目の時間と同様の方法で議論されています。 会衆の枢機卿約2番目のGOに関与している。 三度目で、法王はまた、関与している。 、その後、候補者は英雄的な程度に練習美徳を持っていると判断された場合、彼/彼女が呼ばれるように権利がある "由緒ある"
死体（5）試験 。 列福式にいつか前に、候補者の身体は、ローカル司教によって識別するために発掘されています。 それは体が神のしもべのことではないことを発見された場合、原因は続けますが、墓のすべての祈りと同じような民間の祈りは、中止しなければならない。 この検査は、検査のみを目的です。.. それは体が堕落であることを明らかにした場合しかし、この発見は、への関心に影響を与えるとの間で忠実な原因のためにサポートすることができます。 しかし、ローマカトリック教会は、神聖の印として堕落し体を考えていません。 環境要因は、教会当局はこのような異常を説明するのに十分であると信じています。 これは常にそうではありませんでした。 教会史の初期の世紀を経て、聖人の遺体は甘い香りを発した - それが呼び出さ-された "神聖の臭気、"神の恵みの強力な指標とした清廉潔白です。
この伝統は、会衆のない職員に、忠実に移動し続けます。
候補者の尊厳を決定するプロセス。 "由緒"のランクは、可能ならば、地球上の候補者の原因のための巨大な成果である。 教会は正式に聖人の原因の会衆の、候補者、つまり人間の調査と判断を介して宣言したと正式に候補者が利用可能なすべての人間の証拠に基づいて、聖人であるローマ教皇、聖ペテロの後継者によって承認されました。
由緒ある父アンソニーヴィンセント·ギャロの原因は、この最も印象的な岐路に現在ある。
しかし、聖徒たちのすべての原因で、神が話すようにまだいます！ 方法は？ 彼は、彼/彼女が奇跡を付与するために神と彼らのためにとりなし候補者へのとりなしの祈りに答えて奇跡の付与を介して。
聖人の隣にある大きな一歩の状態に候補者の布告である "祝福"候補者が列福されたときにこれは宣言です。 それは、少なくとも一つの奇跡は、神を獲得した候補者との仲裁に起因することを列福するために必要です。 列福式に続いて、候補者の執り成しを介して第奇跡をリースでは、聖人の列聖される候補が必要です。 法王は公式に候補者が天に認められ、聖人であることを宣言した。
神が話されています！ 私は、この神の証言などを参照してください！
聖とは何ですか？
読み続け。
パート4： 聖とは何ですか-普通のフェーズは続く
のためのリソース"何が聖ですか？"
エルサレム聖書 -リーダーの版、要約紹介やメモと、ダブルデイ、ランダムハウス社は、2000年3月、一般的なエディタの部-アレクサンダー·ジョーンズ、ニヒルObstat -ライオネル·スウェインSTL、LLS、印刷許可-ジョン枢機卿ヒーナン、ウェストミンスター1966年7月4日。
カトリック 、リチャード·P. McBrien、一般的なエディタ、ハーパーサンフランシスコの百科事典 。
サンの、ケネス·L.ウッドワード、サイモン＆シュスター、1990年となっています 。
教会の独断的な憲法
