Che cosa è un santo - La fase ordinaria, parte 3

Il processo di "fare" santi è stato uno che si è evoluta lentamente nel corso dei secoli della storia cristiana. Per riformare le procedure dettagliate è venuto nel 1588, quando Papa Sisto V ha creato la Congregazione dei Riti e ha dato la sua responsabilità per la preparazione di funzionari papali canonizzazioni e per l'autenticazione delle reliquie. Non è stato fino al pontificato di Urbano V111 (1623 - 1644) che il papato ha finalmente avuto il pieno controllo della realizzazione dei santi. In una serie di decreti papali, Urban ha definito le procedure canoniche con cui beatificazione e canonizzazione si sarebbero verificati. (Santi decisionali, Kenneth L. Woodward, Simon & Schuster, 1990, PG75.)

Il processo poi progredire in due segmenti definitive. Tra questi due processi canonici, l'Ordinario e la Sede Apostolica. Dopo la morte di una persona considerata di aver vissuto una vita santa, popolo che conoscevano l'individuo sono soliti parlare della vita del defunto di santità tra loro e il loro pastore locale e sacerdoti a livello diocesano. Poi iniziano a pregare per il defunto santa per la loro intercessione presso Dio per "favori divini" che aiuterebbero ad alleviare mentale personali e / o sofferenze fisiche della loro vita o di quelli tra i membri delle loro famiglie e amici. I favori richiesti potrebbe coinvolgere anche la liberazione da calamità naturali come terremoti, inondazioni, ecc: anche la liberazione dalla persecuzione politica, e così via. Queste preghiere al defunto poteva essere risolta in una certa misura. La grandezza del grado avrebbe concesso a delineare un "favore divino" da un "miracolo". Io non descrivere la differenza in questo momento. Tuttavia, se l'incidenza di influenza trascendente continuano a verificarsi in nome della preghiera di intercessione speranza della persona deceduta per coloro che pregano per il sollievo, di solito gli eventi da parte dei fedeli vengono stimolati.

La fase ordinaria di indagine nella santità del candidato procedere attraverso molte fasi. Questi includono:

(1) La fase Prejuridical è un lasso di tempo entro il quale valutare la fama di santità del candidato e determinare se la reputazione è durevole e ha sostanza e non una fase transitoria di emozioni e di celebrità. Attualmente, il lasso di tempo normale, potrebbe essere non più di cinque anni. I vescovi locali sono diffidenti nei confronti di correre il processo. Tuttavia, durante questa fase di un individuo o un gruppo riconosciuto dalla Chiesa possono organizzare attività non ufficiali in attesa del processo formale attraverso l'organizzazione di sostegno finanziario e spirituale, a nome del candidato. Gli innovatori sono chiamati i "iniziatori" della causa. Di solito sono membri di ordini religiosi, che possono possedere le competenze, le risorse e l'interesse di sé per guidare correttamente il processo di conclusione.

Nel caso del Venerabile Padre Anthony Vincent Gallo quella persona era il suo fratello minore, Don Mario Gallo, uno consacrato Fratello dell'Ordine Redentorista. Parlare di Divina Provvidenza!

Relazioni di favori divini

Gli iniziatori sono autorizzati a raccogliere fondi per attività di supporto e le spese della causa: sollecitare rapporti di favori divini, stampare opuscoli di preghiera, scrivere newsletter degli eventi attuali che si verificano, e pubblicare un libro biografico della vita di santità del candidato. Si tratta di effettuare una fase promozionale volto a promuovere la devozione privata al candidato, e convincere il vescovo locale (ordinaria) che la notorietà vera e persistente per la santità di fatto non esiste.

L'iniziatore (s) e diventerà il "firmatario" della causa, quando richiedere formalmente il vescovo di aprire il processo ufficiale.

(2) Fase Informativa. Se il vescovo locale è convinto che ci sia in merito il candidato, che istituisce il processo ordinario. Lo scopo di questo processo è quello di fornire materiale sufficiente alla Congregazione delle Cause dei Santi in modo che i suoi funzionari in grado di determinare se un processo formale è meritato. Il vescovo locale convoca un tribunale d'inchiesta. I testimoni sono chiamati a testimoniare sia a favore che contro il candidato. E 'a questo punto del processo d'indagine che il candidato è chiamato Lo scopo di queste procedure di indagine è duplice "il servo di Dio".: Il primo è quello di stabilire se il candidato ha una solida reputazione di santità, e il secondo per raccogliere testimonianza preliminare per accertare se la testimonianza è supportato dai fatti. Il vescovo locale deve determinare che il Servo di Dio non è oggetto di un culto pubblico, cioè, deve essere dimostrato che con il passare del tempo, il candidato non è diventato oggetto di venerazione in modo pubblico. Questa procedura è quello di tentare di impedire culti di venerazione per i santi che non sono ufficialmente canonizzati dal Papa

(3) Sentenza della Chiesa ortodossa. Si tratta di un processo attraverso il quale il vescovo locale nomina i funzionari a raccogliere pubblicare i documenti del candidato, se esistono, così come le lettere e gli scritti inediti del candidato. Questi documenti sono trasmessi a Roma per essere esaminati da esperti di teologia per determinare se o non ha scritto alcun argomento che sono contrarie alla dottrina ufficiale della Chiesa. Se presenti, la causa viene interrotta immediatamente. Chi lavora presso la Congregazione a Roma, confermano che il mancato superamento del test di purezza dottrinale è stata la ragione principale per cui le cause sono state bloccate o messi in attesa a tempo indeterminato. I candidati che erano gli scrittori prolifici e pubblicato molti libri e articoli si tradurrebbe in un lungo periodo di esame e controllo da parte dei funzionari congregazione assegnati al compito. Inoltre, tutti i Servi di Dio deve ricevere da Roma un "nulla osta" che non c'è niente da obiettare su di loro negli archivi del Vaticano, in particolare nelle file della Congregazione per la Dottrina della Fede, che è incaricato della difesa della fede e della morale . Questo è in aggiunta a qualsiasi degli altri nove congregazioni che hanno motivo per mantenere i dati sul candidato.

(4) la fase romana. Questo il punto in cui inizia il vero deliberazioni. Non appena i fascicoli dal vescovo locale pervenire alla Congregazione, la responsabilità per la causa viene assegnato a un postulatore residente a Roma. La sua responsabilità è quella di rappresentare il firmatario, che ha pagato da lui. Il firmatario paga anche per i servizi di un avvocato difensore scelto dal postulatore tra molti canonisti, laici e clericali, che sono autorizzati dalla Santa Sede per gestire le cause. Dai materiali forniti dal vescovo locale, l'avvocato prepara una breve volte a dimostrare ai giudici della congregazione che la causa dovrebbe essere presentato ufficialmente. Nella sua breve, l'avvocato sostiene che la reputazione di santità vera esiste e la causa contiene elementi di prova sufficienti per giustificare un'inchiesta più circostanziata le virtù del Servo di Dio.

Il Promotore della Fede o un avvocato del diavolo prepara la sua breve proprio in obiezione agli argomenti brevi l'avvocato della difesa. Questo scambio è di solito ripetuta più volte e molti anni, anche decenni trascorrere prima che tutte le differenze tra l'avvocato per la causa e il Promotore della Fede sono una soluzione soddisfacente. Alla fine, un volume a stampa chiamato "Positio" è pronta, che contiene tutto il materiale sviluppato a quel punto, tra gli argomenti del Promotore della Fede e dall'avvocato difendere la causa. La Positio viene studiata dai cardinali e prelati ufficiali a una riunione ufficiale nel Palazzo Apostolico. Se fanno un giudizio positivo, l'implicazione è che ci sono alcuni buoni motivi per la causa di un Processus (trial.)

Dopo l'accettazione della causa da parte della Congregazione, bando è inviato al papa. Se non ha obiezioni, si emette un decreto di Introduzione. Il decreto passa alla competenza della causa presso la Santa Sede, ed ora è chiamato il processo apostolico.

In effetti, il processo apostolico è una versione più impegnativa del processo ordinario, il suo scopo è di dimostrare che la reputazione del candidato alla santità si basa sui fatti. Thr Promotore della Fede (avvocato del diavolo) e l'avvocato della difesa per la causa ancora una volta iniziare i loro slip e slip contatore riguardanti la pratica delle virtù eroiche del candidato durante le sue vite. Sono disputa ancora una volta sopra le lettere, scritti e libri pubblicati del candidato per accertare chiaramente la loro purezza della dottrina della Chiesa.

Dopo tutto questo è completato, il postulatore e l'avvocato della causa preparare un altro documento chiamato "Informatio", che descrive in dettaglio sistematica caso per dimostrare la virtù eroica. Tutti testimonianza di supporto e documenti sono allegati al Informatio. Viene inviato al Promotore della Fede, che, dopo ampio studio, risponde con tutte le sue obiezioni. Questo scambio è stampato in un volume con i documenti allegati e presentati al funzionario della Congregazione delle Cause dei Santi e dei loro consultori teologici di studio e di giudizio. Le questioni sono discusse in modo simile con lo studio e il giudizio da parte dei funzionari ° congregazioni una seconda e una terza volta. Al secondo tentativo tutto cardinali della congregazione sono coinvolti. Alla terza volta, il papa è anche coinvolta. Se, dunque, il candidato viene giudicato per avere la virtù pratica in grado eroico, lui / lei ha il diritto di essere chiamato "Venerabile".

(5) L'esame del cadavere. Qualche tempo prima della beatificazione il corpo del candidato viene riesumato per l'identificazione da parte del vescovo locale. Se si scopre che il corpo non è quella del Servo di Dio, la causa continua, ma tutte le preghiere e simili pii presso la tomba deve cessare. Questo esame è a scopo di esame solo .. Ma se ha rivelato che il corpo è incorrotto, questa scoperta può influenzare interesse e sostegno per la causa tra i fedeli. Tuttavia, la Chiesa Cattolica Romana non considerano il corpo incorrotto come segno di santità. I fattori ambientali, funzionari della Chiesa crediamo siano sufficienti a spiegare tali anomalie. Questo non è stato sempre così. Attraverso i primi secoli della storia della Chiesa, i corpi dei santi emanava un dolce profumo - "odore di santità", è stato chiamato uno-incorruttibilità, che è stato preso come un segnale forte del favore divino.

Questa tradizione continua a muoversi i fedeli, non i funzionari della Congregazione.

processo di determinazione della santità del candidato. Il rango, se si vuole, di "Venerabile" è un risultato enorme per la causa del candidato sulla terra. La Chiesa ha proclamato ufficialmente che il candidato, attraverso l'indagine e il giudizio umano, della Congregazione delle Cause dei Santi e ufficialmente approvato dal Papa, Successore di San Pietro, che il candidato è un santo in base a tutte le prove umane disponibili.

La causa del Venerabile Padre Anthony Vincent Gallo è attualmente in questo frangente più impressionante.

Ma, in tutte le cause dei santi, Dio deve ancora parlare! Come? Attraverso la Sua concessione di un miracolo in risposta alle preghiere di intercessione per il candidato, che lui / lei intercedere per loro presso Dio perché conceda il miracolo.

Il prossimo passo da gigante verso la santità è i proclami del candidato allo status di "Beati." Questo è proclamato quando il candidato viene beatificato. È necessario che Beatificazione che almeno un miracolo attribuito all'intercessione del candidato con Dio. Ad affittare un secondo miracolo per intercessione del candidato, a seguito di beatificazione, è necessario che il candidato ad essere canonizzato come santo. Il Papa proclama ufficialmente che il candidato è un santo riconosciuto in cielo.

Dio ha parlato! Mi riferisco a questo come la testimonianza di Dio!

Che cos'è un santo?
Continua a leggere:

Parte 1: Che cosa è un santo? L'amore di Dio intesa -

Parte 2: Che cosa è un santo? - Purgatorio

Parte 4: Che cosa è un santo - La fase di normale continua

Risorse per "Cos'è un santo?"

La Bibbia di Gerusalemme - Reader Edition, con introduzioni e note in forma abbreviata, Doubleday, divisione di Random House Inc., marzo 2000, General Editor - Alexander Jones, Nihil obstat - Lionel Swain STL, LLS, Imprimatur - John Cardinal Heenan, Westminster 4 luglio 1966 .

Enciclopedia del cattolicesimo, Richard P. McBrien, General Editor, Harper San Francisco.

Fare San s, Kenneth L. Woodward, Simon & Schuster, 1990.

Costituzione dogmatica della Chiesa