Qu'est-ce qu'un Saint - La phase ordinaire, Partie 3
Le processus de «fabrication» des saints était celui qui a évolué lentement au cours des siècles de l'histoire chrétienne. La réforme des procédures détaillées venu en 1588, quand le Pape Sixte V a créé la Congrégation des Rites et a donné sa responsabilité les fonctionnaires pour la préparation de canonisations pontificales et pour l'authentification des reliques. Il n'était pas jusqu'à ce que le pontificat d'Urbain V111 (1623-1644) que la papauté a finalement obtenu le plein contrôle sur la fabrication des saints. Dans une série de décrets du pape, Urbain défini les procédures canoniques qui béatification et de canonisation aurait lieu. (Saints Making, Kenneth L. Woodward, Simon & Schuster, 1990, Pg75.)
Le processus finit par progresser en deux segments définitives. Parmi eux figuraient deux processus canoniques, l'ordinaire et le Siège apostolique. A la mort d'une personne considérée comme ayant vécu une vie sainte, des gens qui connaissaient l'individu ont l'habitude de discuter de la vie de la personne décédée de la sainteté entre eux et leur pasteur local et les prêtres au niveau diocésain. Ils commencent alors à prier pour le défunt saint pour leur intercession auprès de Dieu pour "faveurs divines» qui aiderait à atténuer mentale personnelle et / ou des souffrances physiques dans leur vie ou de ceux parmi les membres de leurs familles et amis. Les faveurs demandées pourrait également impliquer la délivrance de catastrophes naturelles comme les tremblements de terre, inondations, etc: même délivrance de la persécution politique, et ainsi de suite. Ces prières à la personne décédée pourrait être répondu dans une certaine mesure. L'ampleur du degré qui délimite l'acquis «faveur divine» d'un «miracle». Je ne décrirai pas la différence à ce moment. Toutefois, si les incidences de l'influence transcendante continuent de se produire au nom de la prière d'intercession espoir de la personne décédée pour ceux qui prient pour le soulagement, le plus souvent des événements par les fidèles deviennent stimulé.
La phase de l'enquête ordinaire dans la sainteté du candidat passer par plusieurs phases. Il s'agit notamment de:
(1) La phase Prejuridical est un délai dans lequel d'évaluer la réputation de sainteté du candidat et de déterminer si la réputation est solide et a de la substance et non pas une phase de passage de l'émotion et la célébrité. Actuellement, le délai normal pourrait être aussi peu que cinq ans. Les évêques locaux se méfient de précipiter le processus. Toutefois, au cours de cette phase, une personne ou un groupe reconnu par l'Église peut organiser des activités non officielles en prévision de la procédure formelle en organisant un soutien financier et spirituel au nom du candidat. Les innovateurs sont appelés les «initiateurs» de la cause. Ils sont généralement des membres des ordres religieux, qui peuvent posséder de l'expertise, les ressources et l'intérêt de soi pour bien guider le processus de conclusion.
Dans le cas du vénérable Père Anthony Vincent Gallo que cette personne était son frère cadet, Don Mario Gallo, un Frère consacré de l'ordre des Rédemptoristes. Parlez Divine Providence!
Rapports de faveurs divines
Les initiateurs "" sont autorisées à collecter de l'argent pour des activités de soutien et les dépenses de la cause: solliciter des rapports de faveurs divines, imprimer des tracts de prière, écrire des bulletins d'actualité qui se produisent, et de publier un livre biographique de la vie de la sainteté du candidat. Il est l'effet d'une phase de promotion conçu pour promouvoir la dévotion privée au candidat, et de convaincre l'évêque local (ordinaire) que la réputation réelle et persistante de la sainteté ne factuellement existent.
L'initiateur (s) éventuellement devenir le «requérant» de la cause quand ils demander officiellement l'évêque d'ouvrir le processus officiel.
(2) Phase informative. Si l'évêque local est convaincu qu'il ya du mérite dans les pays candidats, il institue la procédure ordinaire. Le but de ce processus est de fournir suffisamment de matière pour la Congrégation des Causes des Saints, afin que ses fonctionnaires ne peuvent déterminer si un processus formel est mérité. L'évêque local convoque une commission d'enquête. Les témoins sont appelés à témoigner à la fois pour et contre le candidat. Il est à ce point dans le processus initial d'enquête que le candidat est appelé Le but de ces procédures d'enquête est double "le serviteur de Dieu.": Le premier est d'établir si le candidat possède une solide réputation de sainteté, et la deuxième pour recueillir des témoignage préliminaire de savoir si ce témoignage est étayé par des faits. L'évêque local doit déterminer que le Serviteur de Dieu n'est pas l'objet d'un culte public, c'est à dire, il doit être prouvé que, avec le passage du temps, le candidat n'est pas devenu l'objet de la vénération d'une manière publique. Cette procédure consiste à tenter d'empêcher les cultes de la vénération de saints qui ne sont pas officiellement canonisés par le pape
(3) Arrêt de l'orthodoxie. Il s'agit d'un processus par lequel l'évêque local nomme les fonctionnaires de recueillir publier des documents du candidat, s'il en existe, ainsi que des lettres et des documents inédits du candidat. Ces documents sont transmis à Rome pour être examiné par des experts en théologie afin de déterminer si oui ou non un écrit a un objet qui sont contraires à la doctrine officielle de l'Église. S'il en existe, la cause est immédiatement stoppée. Ceux qui travaillent à la congrégation à Rome confirme que l'échec à passer le test de la pureté doctrinale a été la raison majeure pour laquelle les causes ont été arrêtés ou mis en attente indéfinie. Les candidats qui étaient des écrivains prolifiques et publié de nombreux ouvrages et articles se traduirait par une longue période d'examen et de contrôle par les fonctionnaires Congrégation a cédé à la tâche. En outre, tous les serviteurs de Dieu doivent recevoir de Rome un «nihil obstat» qu'il n'y a rien de répréhensible à leur sujet dans les dossiers du Vatican, particulièrement dans les fichiers de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui est chargé de la défense de la foi et la morale . Ceci est en outre à l'un des neuf autres congrégations qui ont des raisons de conserver des données sur le candidat.
(4) La phase romaine. Ce point au cours de laquelle l'délibérations réels commence. Dès que les dossiers de l'évêque local en arriver à la congrégation, la responsabilité de la cause est affecté à un résident postulateur à Rome. Sa responsabilité est de représenter le requérant, qui a payé par lui. Le pétitionnaire paie aussi pour les services d'un avocat de la défense choisie par le postulateur parmi de nombreux canonistes, laïcs et cléricaux, qui sont autorisées par le Saint-Siège pour traiter les causes. A partir des matériaux fournis par l'évêque local, l'avocat prépare un mémoire visant à prouver aux juges de la congrégation que la cause devrait être officiellement présenté. Dans son mémoire, l'avocat fait valoir que la réputation de sainteté véritable existe et la cause contient des preuves suffisantes pour justifier une enquête plus approfondie sur les vertus du Serviteur de Dieu.
Le promoteur de la foi ou l'avocat du diable prépare son propre mémoire en opposition à de brefs arguments de l'avocat de la défense. Cet échange est généralement répété plusieurs fois et combien d'années-voire des décennies-s'écoulent avant que toutes les différences entre l'avocat de la cause et le promoteur de la foi sont résolues de manière satisfaisante. Finalement, un volume imprimé appelé "Positio" est préparé, qui contient tout le matériel mis au point à ce moment-là, y compris les arguments du promoteur de la foi et à l'avocat pour défendre la cause. La Positio est étudiée par les cardinaux et les prélats officielles lors d'une réunion officielle dans le Palais apostolique. Si ils font un jugement positif, l'implication est que là-bas quelques bonnes raisons pour la cause d'un Processus (trial.)
Lors de l'acceptation de la cause par la congrégation, un avis est envoyé au pape. Si il n'a pas d'objection, il émet un décret d'introduction. Ce décret passe de la compétence de la cause au Saint-Siège, et s'appelle désormais le procès apostolique.
En effet, le procès apostolique est une version plus exigeante de la procédure ordinaire; son but est de prouver que la réputation du candidat à la sainteté est fondée sur des faits. Promoteur Thr de la Foi (l'avocat du diable) et le défenseur de la défense de la cause à nouveau commencer leurs culottes et slips contre concernant la pratique de la vertu héroïque par le candidat pendant ses vies. Ils sont à nouveau bras de fer sur les lettres, les écrits publiés et les livres du candidat pour bien cerner la pureté de leur doctrine de l'Église.
Après tout cela est terminé, le postulateur et le défenseur de la cause de préparer un autre document appelé «Informatio», qui décrit en détail le cas systématique pour prouver l'héroïcité des vertus. Tous les témoignages et documents justificatifs sont joints à l'Informatio. Il est envoyé au promoteur de la foi, qui, après étude approfondie, les réponses avec l'ensemble de ses objections. Cet échange est imprimé en un volume avec les documents attachés et soumis à l'officiel de la Congrégation des Causes des Saints et de leurs consulteurs théologiques pour l'étude et le jugement. Les questions sont débattues de manière similaire avec l'étude et le jugement par des fonctionnaires des congrégations e une deuxième et une troisième fois. Au deuxième tour aller cardinaux de la congrégation sont impliqués. A la troisième fois, le pape est également impliqué. Si, ensuite, le candidat est jugé pour avoir pratiquer la vertu dans le degré héroïque, il / elle a droit à être appelé «Vénérable».
(5) L'examen du cadavre. Quelque temps avant la béatification du corps du candidat est exhumé pour identification par l'évêque local. Si l'on découvre que le corps n'est pas celui de la Servante de Dieu, la cause se poursuit, mais toutes les prières et les dévotions privées similaires à la tombe doit cesser. Cet examen est à des fins d'examen seulement .. Mais si elle a révélé que le corps est intact, cette découverte peut influencer l'intérêt et le soutien à la cause parmi les fidèles. Cependant, l'Eglise catholique romaine ne considère pas un corps incorruptible comme le signe de la sainteté. Les facteurs environnementaux, responsables de l'Eglise croient suffisent à expliquer ces anomalies. Ce n'était pas toujours le cas. Grâce aux premiers siècles de l'histoire de l'Église, les corps des saints dégageait un doux parfum - «odeur de sainteté», il a été appelé une incorruptibilité-qui a été pris comme une indication forte de la faveur divine.
Cette tradition continue à se déplacer les fidèles, de ne pas les fonctionnaires de la congrégation.
processus de détermination de la sainteté du candidat. Le rang, si vous voulez, des «Vénérable» est un accomplissement énorme pour la cause du candidat sur la terre. L'Eglise a officiellement proclamé que le candidat, au moyen d'enquêtes et le jugement humain, de la Congrégation des Causes des Saints et officiellement approuvé par le pape, le Successeur de saint Pierre, que le candidat est un saint sur la base de toutes les preuves disponibles humaine.
La cause du Vénérable Père Anthony Vincent Gallo est actuellement à ce stade le plus impressionnant.
Mais, dans toutes les causes des saints, Dieu n'a pas encore de parler! Comment? Grâce à son octroi d'un miracle, en réponse à des prières d'intercession pour le candidat, qu'il / elle intercéder pour eux auprès de Dieu d'accorder le miracle.
Le pas de géant à côté de la sainteté est les proclamations du candidat au statut de «bienheureux». C'est ce que proclame lorsque le candidat est béatifié. Il est nécessaire de béatification, au moins un miracle être attribué à l'intercession du candidat avec Dieu. A louer un second miracle par l'intercession du candidat, à la suite de béatification, est nécessaire pour le candidat à être canonisé un saint. Le pape proclame officiellement que le candidat est un saint reconnu dans le ciel.
Dieu a parlé! Je me réfère à ce que le témoignage de Dieu!
Qu'est-ce qu'un saint?
Continuer la lecture:
Partie 1: Qu'est-ce qu'un saint? - Comprendre l'amour de Dieu
Partie 2: Qu'est-ce qu'un saint? - Purgatoire
Partie 4: Qu'est-ce qu'un Saint - La phase ordinaire se poursuit
Ressources pour "Qu'est-ce qu'un saint?"
La Bible de Jérusalem - Edition du lecteur, avec des introductions et des notes abrégées, Doubleday, Division de Random House Inc, Mars 2000, Rédacteur en chef - Alexander Jones, Nihil obstat - Lionel Swain STL, LLS, Imprimatur - John Cardinal Heenan, Westminster 4 Juillet 1966 .
Encyclopédie du catholicisme, Richard P. McBrien, Rédacteur en chef, Stephen Harper San Francisco.
Faire Saint s, Kenneth L. Woodward, Simon & Schuster, 1990.
Constitution dogmatique sur l'Eglise
