¿Qué es un santo - La fase ordinaria, Parte 3
El proceso de "hacer" santos fue una que se desarrolló lentamente a lo largo de los siglos de la historia cristiana. Procedimientos detallados reforma se dio en 1588, cuando el Papa Sixto V creó la Congregación de Ritos y le dio su responsabilidad los funcionarios para la preparación de las canonizaciones papales y para la autentificación de las reliquias. No fue sino hasta el pontificado de Urbano V111 (1623 - 1644) que el papado finalmente obtuvo el control total sobre la elaboración de los santos. En una serie de decretos papales, Urbano definió los procedimientos canónicos por la beatificación y canonización que se llevaría a cabo. (Hacer los Santos, Kenneth L. Woodward, Simon & Schuster, 1990, Pg75.)
El proceso con el tiempo los avances en dos segmentos definitiva. Entre ellos dos procesos canónicos, el Ordinario y la Sede Apostólica. A la muerte de una persona considera que ha vivido una vida santa, la gente que conocía a la persona se acostumbra a hablar de la vida de la persona fallecida de la santidad entre ellos mismos y sus pastores y sacerdotes locales, a nivel diocesano. Entonces empiezan a orar a la persona fallecida santo su intercesión ante Dios por los "favores divinos" que ayudan a aliviar mentales personales y / o sufrimiento físico en sus vidas o de aquellos entre los miembros de sus familias y amigos. Los favores solicitados también podría implicar la liberación de los desastres naturales como terremotos, inundaciones, etc: incluso la liberación de la persecución política, y así sucesivamente. Estas oraciones para los difuntos podían ser contestadas en algún grado. La magnitud de la medida en que delinear un concedió "el favor divino" de un "milagro." No voy a describir la diferencia en este momento. Sin embargo, si la incidencia de la influencia trascendente se siguen produciendo en nombre de la oración de intercesión la esperanza de la persona fallecida para los que rezan para el alivio, por lo general los eventos por los fieles a ser estimulado.
La fase ordinaria de investigación sobre la santidad del candidato proceder a través de muchas fases. Estos incluyen:
(1) La fase de Prejuridical es un marco de tiempo suficiente para evaluar la reputación de santidad del candidato y determinar si la fama es duradera y tiene sustancia y no una fase pasajera de la emoción y la celebridad. En la actualidad, el plazo normal podría ser tan poco como cinco años. Los obispos locales se resisten a acelerar el proceso. Sin embargo, durante esta fase de un individuo o grupo reconocido por la Iglesia puede organizar actividades no oficiales a la espera del proceso formal mediante la organización de apoyo financiero y espiritual en nombre del candidato. Los innovadores son llamados "promotores" de la causa. Por lo general son miembros de órdenes religiosas, que pueden poseer los conocimientos, recursos y el interés personal para orientar adecuadamente el proceso hasta su conclusión.
En el caso de la Venerable Padre Anthony Vincent Gallo esa persona era su hermano menor, Don Mario Gallo, un hermano consagrado de la Orden Redentorista. Hablar de la Divina Providencia!
Informes de los favores divinos
Los "promotores" están autorizados a recaudar dinero para apoyar las actividades y gastos de la causa: solicitar informes de los favores divinos, folletos impresos oración, escribir boletines de noticias de actualidad que ocurren, y publicar un libro biográfico de la vida de santidad del candidato. Es efecto de una fase de promoción destinadas a fomentar la devoción privada al candidato, y para convencer al obispo local (ordinario) que una genuina y persistente reputación de santidad no existen los hechos.
El iniciador (s) con el tiempo convertirse en el "peticionario" de la causa cuando se pedirá formalmente al obispo para abrir el proceso oficial.
(2) Fase Informativa. Si el obispo local está convencido de que hay mérito en el candidato, que instituye el proceso ordinario. El propósito de este proceso es proporcionar material suficiente para la Congregación de las Causas de los Santos, para que sus funcionarios puedan determinar si un proceso formal es merecido. El obispo local convoca a un tribunal de investigación. Los testigos están citados a declarar tanto a favor como en contra del candidato. Es en este punto en el proceso inicial de investigación que el candidato se llama El objetivo de estos procedimientos de investigación es doble ", el siervo de Dios.": La primera consiste en establecer si el candidato tiene una sólida reputación de santidad, y la segunda para recoger testimonio inicial que determine si ese testimonio se apoya en los hechos. El obispo local debe determinar que el Siervo de Dios no es objeto de un culto público, es decir, debe probarse que con el paso del tiempo, el candidato no se ha convertido en objeto de veneración de una manera pública. Este procedimiento consiste en tratar de evitar que los cultos de veneración a los santos que no están oficialmente canonizado por el Papa
(3) Sentencia de la ortodoxia. Este es un proceso mediante el cual el obispo local nombra a los funcionarios para recoger publicar los documentos del candidato, si las hubiera, así como cartas y escritos inéditos del candidato. Estos documentos se envían a Roma para ser examinados por los expertos en teología para determinar si es o ha escrito temas que son contrarias a la doctrina oficial de la Iglesia. Si existe alguna, la causa se detiene inmediatamente. Los que trabajan en la congregación en Roma confirmar que el hecho de pasar la prueba de la pureza doctrinal ha sido la razón principal por la que las causas han sido detenido o puesto en espera indefinida. Los candidatos que fueron escritores prolíficos y publicó muchos libros y artículos se traduciría en un largo período de examen y escrutinio por parte de los funcionarios de la congregación asignados a la tarea. Además, todos los siervos de Dios deben recibir de Roma un "nihil obstat" de que no hay nada que objetar al respecto en los archivos del Vaticano, en particular en los archivos de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que se encarga de la defensa de la fe y la moral . Esto es en adición a cualquiera de los otros nueve congregaciones que tienen razones para mantener los datos sobre el candidato.
(4) la fase romana. Este es el punto en que comienza el verdadero deliberaciones. Tan pronto como los expedientes del obispo local llegan a la congregación, la responsabilidad de la causa se le asigna a un residente postulador en Roma. Su responsabilidad es la de representar al peticionario, quien pagó por él. El peticionario también paga por los servicios de un abogado defensor elegido por el postulador de entre muchos canonistas, laicos y clérigos, que tengan licencia de la Santa Sede para tratar las causas. De los materiales proporcionados por el obispo local, el abogado prepara un breve destinadas a demostrar a los jueces de la congregación que la causa debe ser presentado oficialmente. En su escrito, el abogado sostiene que la reputación de santidad verdadera existe y la causa contiene suficientes pruebas para justificar una investigación más detallada sobre las virtudes de la Sierva de Dios.
El promotor de la fe o abogado del diablo prepara su propia breve en la objeción a los argumentos de informar al abogado defensor. Este intercambio se realiza en varias ocasiones y muchos años-incluso décadas-transcurrir antes de que todas las diferencias entre el defensor de la causa y el Promotor de la Fe se resuelven de manera satisfactoria. Con el tiempo, un volumen impreso llamado "Positio" se prepara el cual contiene todo el material desarrollado en ese momento, incluyendo los argumentos de los promotores de la Fe y el abogado defensor de la causa. La Positio es estudiado por los cardenales y los prelados oficiales en una reunión oficial en el Palacio Apostólico. Si emiten un juicio positivo, la implicación es que hay una buena base para la causa de una Processus (trial.)
Una vez aceptada la causa por la congregación, la notificación es enviada al Papa. Si no tiene objeciones, el Presidente emite un Decreto de Introducción. Este decreto pasa a la jurisdicción de la causa a la Santa Sede, y que ahora se llama el Proceso Apostólico.
En efecto, el Proceso Apostólico es una versión más exacta del proceso ordinario, y su propósito es demostrar que la reputación del candidato a la santidad está basada en hechos. Promotor Thr de la Fe (Abogado del Diablo) y el abogado defensor de la causa una vez más comenzar sus escritos e informes relativos a la lucha contra la práctica de las virtudes heroicas del candidato durante su / vida. Se disputa otra vez sobre las cartas, escritos y libros publicados del candidato para determinar claramente la pureza de la doctrina de la Iglesia.
Después de realizado esto, el postulador y el defensor de la causa de preparar otro documento llamado "Informatio", que describe en detalle el caso sistemática para demostrar las virtudes heroicas. Todos los testimonios de apoyo y documentos se adjuntan a la informa. Se envía al Promotor de la Fe, quien, después de extensos estudios, respuestas a todas sus objeciones. Este intercambio se imprime en un volumen con los documentos que se adjuntan y se presentó al oficial de la Congregación de las Causas de los Santos y sus consultores teológicos para el estudio y el juicio. Los temas que se debaten de forma similar con el estudio y el juicio por las congregaciones ª funcionarios de una segunda y una tercera vez. En la segunda alrededor de cardenales de la congregación están involucrados. A la tercera vez, el Papa también está involucrado. Por tanto, si el candidato se considera que tienen la virtud de la práctica en grado heroico, él / ella tiene derecho a ser llamado "Venerable".
(5) examen del cadáver. En algún momento antes de la beatificación del cuerpo del candidato es exhumados para su identificación por el obispo local. Si se descubre que el cuerpo no es el de la Sierva de Dios, la causa continúa, pero todas las oraciones y devociones privadas similares en la tumba debe cesar. Este examen es sólo a efectos de examen .. Pero si se revela que el cuerpo está incorrupto, este descubrimiento puede influir en el interés y el apoyo a la causa entre los fieles. Sin embargo, la Iglesia Católica Romana no considera un cuerpo incorrupto, como signo de santidad. Los factores ambientales, funcionarios de la Iglesia creen que son suficientes para explicar estas anomalías. Esto no siempre fue así. A través de los primeros siglos de la historia de la Iglesia, los cuerpos de los santos despedían un aroma dulce - "olor de santidad", que se llamaba-un incorruptible que fue tomada como un fuerte indicio del favor divino.
Esta tradición continúa moviendo los fieles, no los funcionarios de la congregación.
proceso de determinación de la santidad del candidato. El rango, si se quiere, de "Venerable" es un logro enorme para la causa del candidato en la tierra. La Iglesia ha proclamado oficialmente que el candidato, a través de la investigación y el juicio humano, de la Congregación de las Causas de los Santos y aprobado oficialmente por el Papa, el Sucesor de San Pedro, que el candidato es un santo sobre la base de todas las pruebas disponibles en humanos.
La causa del Venerable Padre Anthony Vincent Gallo se encuentra en este momento más impresionante.
Pero, en todas las causas de los santos, Dios todavía tiene que hablar! ¿Cómo? A través de su concesión de un milagro en respuesta a las oraciones de intercesión del candidato, que él / ella interceda por ellos ante Dios para que conceda el milagro.
El paso de gigante al lado de la santidad es la proclamación del candidato a la categoría de "Beato". Es cuanto proclama, cuando el candidato ha sido beatificado. Es necesario para la beatificación de que al menos un milagro atribuible a la intercesión del candidato con Dios. Al alquilar un segundo milagro por intercesión del candidato, después de la beatificación, es necesario que el candidato a la canonización de un santo. El Papa proclama oficialmente que el candidato es un santo reconocido en el cielo.
Dios ha hablado! Me refiero a esto como el testimonio de Dios!
¿Qué es un santo?
Seguir leyendo:
Parte 1: ¿Qué es un santo? - Entender el amor de Dios
Parte 2: ¿Qué es un santo? - Purgatorio
Parte 4: ¿Qué es un santo - La fase ordinaria continúa
Recursos para "¿Qué es un santo?"
La Biblia de Jerusalén - Edición del lector, con la presentación abreviada y notas, Doubleday, división de Random House Inc., marzo de 2000, Editor General - Alexander Jones, Nihil Obstat - Lionel Swain STL, LLS, Imprimatur - Cardenal John Heenan de Westminster 04 de julio 1966 .
Enciclopedia de la religión católica, Richard P. McBrien, Editor General, Harper San Francisco.
Hacer San s, Kenneth L. Woodward, Simon & Schuster, 1990.
Constitución Dogmática sobre la Iglesia
